Далее Шрила Джива Госвами пишет в «Параматма-сандарбхе» (47):
чит сурйах параматма ваи дживас чит параманавах
тат кирана-канах шуддхаш чинмад артхах сварупатах
ту бхедо дж и васйа сарвада
бхедабхеда пракашо 'йам йугападж джива эва хи
кевалабхеда-вадасйаваидикатвам нирупитам
майа-вашатва-дхармена майайадо на самбхавет
йато майа 'пара шактих парайа джива нирмитах
майа-врттир аханкаро дживас тад атиричйате
майа-санга вихино 'пи дживо на хи винашйати
майавада-бхрамартанам сарвам хасйас-падам матам
адваитасйа нишкаласйа нирлиптасйа ча брахманах
пратибимба-париччхедау катхам сйатам ча кутрачит
адваита сиддха лабхе 'пи катхам нирбхайата бхавет
раджджу-сарпа-гхатакаша-шукти-раджата-йуктишу
адваита-ханир эвасйад йатходахртешу ваи
брахма-лина йада майа тада тасйах крийа каткам
касйа ва спрхайа тасйах праврттир упаджайате
брамеччха йади тад дхетух кутас тан нирвикарата
майеччха йади ва хетур дурдхагйам брахмано хи тат
майавадам асач чхастрам сарвам веда-вируддхакам
практам йуктим аштритйа пракртартха-видамбанам
ачинтйа-шакти-вишвасат джнанам сунирмалам бхавет
брахман и нирвикаре сйад иччха-шакти-в иш ешатах
тад иччха самбхава срштис тридха тад и кшана-шрутех
майика джаивиуи шуддха каткам йуктих правартате
н а х ам ман й е суведети но на ведети веда ча
шрути-вакйам идам лабдхва' чинтйа-шактим вичарайа
бхеда-вакйани лакшйани два супрнади суктишу
таттвам асйади вакйешу чабхедатвам прадаршитам
сарваджна-веда-ванйанам виродхо насти кутрачит
бхедабхедатмакам таттвам сайтам нитйам ча сар-тхакам
эка-дешатхам ашритйа чанйа-дешартха-калпанам
матавада-пракашартхам шрути-шастра-кадартханам
карма-мимамсаканам йад виджнанам шрути-нинданам
муркхатвам эва тешам тат на грахйам таттвавидж джанаих
вибхиннамсо хи джйв йал татастха-шакти-карйатах
сва-сварупа-бхрамад асйа майа-карагрха-стхитих
Заблуждение философии майявады
«Параматма - это трансцендентное солнце, а дживы -Ее лучи. Джива по своей природе - чистая вечная душа, полностью осознающая себя. Джива, являясь пограничной энергией, исходит из Господа посредством Его непостижимой энергии и качественно едина с ней. Тем не менее из-за своего атомарного размера джива склонна подпадать под влияние майи. В «Бхагавад-гите» Шри Кришна учит, что джива трансцендентна майе и относится к высшей духовной энергии. Поэтому она и не отлична от Господа, и не тождественна Ему. Веды заключают, что джива может находиться под контролем майи, в то время как Верховный Господь - повелитель майи. Таким образом, истина в том, что джива качественно едина с Господом, но отличается количеством этих качеств и могуществом. Поэтому теория абсолютного единства не является ведической.
Утверждение, что джива покрывается майей, не соответствует философии майявады. Майявади считают, что джива временна и создается майей как тень. В действительности, джива есть вечная духовная искорка, не имеющая ничего общего с майей. И единственная причина, по которой джива попадает в ловушку майи, - это ее бесконечно малый размер. Майя - это материальная энергия, но джива создана из духовной энергии. Ложное эго, т.е. состояние, в котором духовная джива считает себя порождением материи, полностью материально и в качественном отношении тождественно майе. Но джива создана из высшей энергии, духовной субстанции. Даже если джива покрыта майей, она никогда не теряет своей изначальной духовной природы.
Майявада - - это заблуждение, и тот, кто становится приверженцем этой философии, просто выставляет себя на посмешище. По мнению майявади, Брахман - это абсолютно недвойственная, неделимая и независимая субстанция. Но как в таком случае возможно, что Брахман все-таки покрывается майей и создает Свое подобие в виде тени? Такие примеры, как веревка и змея, воздух и горшок, перламутр и серебро, которыми пользуются, чтобы доказать недвойственную природу Брахмана, на самом деле, не подтверждают ее, а наоборот, отрицают. Если согласиться с теорией, что майя сливается с Брахманом, то это полностью противоречит Его абсолютной недвойственной природе. Но даже если согласиться и с этим утверждением, то все равно остается вопрос, как и почему майя проявляет активность? Чье желание заставляет майю действовать?
В «Шветашватара-упанишаде» (5.9-13) дается такое объяснение:
балагра шата-бхагасйа шатадха калпитасйа ча
бхаго дживах са виджнейах са санантйайа калпате
«Хотя джива временно пребывает в материальном теле, все же она представляет собой очень тонкую, трансцендентную субстанцию. Размер дживы меньше одной тысячной кончика волоса. Хотя крошечный размер дживы сравнивается с материальным размером, все же она полностью духовна, и ее предназначение - служить безграничному Господу».
наива стри пуман э ш а на чаивайам напумсаках
йад йач чхарирам адатте тена тена са йуджйате
«Качества, присущие мужчине или женщине, относятся только к материальному телу дживы. Это тело, в котором она временно пребывает, есть результат ее кармы в прошлом. В действительности, джива - вечная душа. Хотя внешние материальные признаки характеризуют ее как мужчину или женщину, они не являются ее истинным "Я"».