Потом, когда Марину с отцом в окружении трех сотен охранников выдворяли из Кремля, она сказала: «Я бы желала, чтобы мне отдали моего маленького негра, а прочее, так и быть, пусть пропадет, хотя у меня было немало драгоценностей». Позднее она дала обет по освобождении никогда не быть высокомерною.
Чтобы Марина не лишилась московского владычества, Юрий Мнишек хотел выдать ее замуж за Василия Шуйского, но тот женился на другой княжне Марии Буйносовой-Ростовской.
Но обстоятельства изменились: у появившегося на Руси нового «уцелевшего Димитрия» не было достаточно денег, и он решил воспользоваться сохраненным за Мариной богатством (ведь она странным образом еще считалась наследственною государыней, ей бояре присягали в верности, она носила драгоценную русскую корону).
С этой полячкой Лжедимитрий-II (или «Тушинский вор») был бы сильным, а без нее ничто.
Марина поехала к нему с надеждой на возможную встречу с венчанным своим мужем. Но, как оказалось на самом деле к неведомому ей человеку. По дороге она веселилась, пела.
Когда на месте верные люди донесли царице, что в Тушине не ее Димитрий, Марина поначалу испугалась. Но, поразмыслив, признала, для блага Римской церкви, его своим. В сентябре 1608 года произошло их тайное венчание.
Жилось Марине в Тушинском стане скверно. Без любви, в безденежье. Но она не падала духом, была энергичной и в письме к отцу отмечала:
«Солнце не теряет своего блеска потому только, что его иногда черные облака заслоняют».
Марина осталась одна в обширных тушинских деревянных хоромах среди массы палаток, землянок, шалашей, обозов, среди буйного войска, каких-то женщин, взятых в плен или добровольно нахлынувших к тушинцам, с которыми жилось плохо, но часто весело.
Она, бесконечно рыдающая и растрепанная, ходила по своему «табору», умоляя ратных людей не покидать ее. Воины жалели и обещали защиту этой жалкой маленькой женщине.
Однако измученная Марина в середине февраля 1610 года сама решилась бежать
из лагеря, переодевшись в военное платье, ночью, верхом, в окружении нескольких сотен донских казаков, в Калугу ко второму своему супругу.
Через месяц все тушинское войско куда-то само собой разбрелось.
В середине декабря Самозванца-II убили татары из его же войска. Уцелевшая Марина была на последнем месяце беременности.
«Государыня царица и Великая княгиня Марья Юрьевна» скиталась вместе с Заруцким по разным российским городам. Заруцкий ее искренне любил
Долго жили в захваченной Астрахани, где царица не велела в церквах рано звонить к заутрене, чтобы звон не будил ее ребенка. Оттуда в конце мая 1614 года они бежали на Яик (Урал), где были схвачены стрельцами. Через Казань их доставили в Москву.
Здесь Ивана Заруцкого принародно посадили на кол, а трехлетнего Ивашку-царевича повесили.
Последние события из жизни Марины достоверно неизвестны. В Москве ее или сразу умертвили (задушили или повесили), или она умерла в темнице.
При обмене пленных поляков на русских воинов польским властям сообщили, что «Марина на Москве от болезни и от тоски по своей воле умерла».
В русском народе о Гришке-расстриге и его карьере сложили предание, в котором упоминали и гордую красавицу-полячку:
Московские немцы 
Москва как столица и как город со свойственным русской нации гостеприимством доброжелательно принимала в число горожан иноземцев. Если обратиться к статистике прошлого века, то без труда можно заметить, что в Первопрестольной значительную часть населения составляли немцы.
Никто не будет спорить: любая нация нуждается в отправлении религиозных культов. Поэтому в Москве, пригласившей к себе для пользы Отечества немалое количество немцев и предпочитающей в большей мере лютеран, нежели латин-католиков, рядом с их поселениями стали строиться лютеранские церкви (кирки).
Начиналось все с молитвенных домов. Первая же лютеранская церковь была основана между 1560 и 1565 годами по разрешению Иоанна IV. Это случилось почти в одно время с открытием в Москве типографии, которую датский король Христиан III хотел сделать проводником Лютерова учения в России.
Прихожане этой церкви присоединились к лифляндским дворянам, служившим при царе. Членом церкви был и посол датского короля Яков Улфельд. С прибытием голштинского герцога Магнуса, брата датского короля Фридриха II (нареченного жениха царской племянницы), и его свиты число лютеран в городе увеличилось. В доме герцога Магнуса богослужения начал проводить пастор Христиан Бокгорн, которому русский царь пожаловал золотую цепь и богатую одежду.
В 1575 году Магнус ходатайствовал у Иоанна Васильевича дозволение построить церковь своего вероисповедания и совершать в ней богослужения. Место для этой цели царь отвел в двух верстах от Кремля, в районе современных Чистых прудов. И в той кирке читались первые проповеди преемником пастора Бокгорна Иоакимом Скультетом.
Некоторым православным москвичам стало нравиться новое учение, да так, что у них возникло желание изменить своей вере. Против вероотступничества не раз собирались соборы. Летописцы того века жаловались, что «Немчин Елисей (Бомелий), лютый волхву чуть было и царя не отвел от православной веры». Между