Аймары сохранили память о том, что Вира Коча сильно отличался по облику от индейцев и был похож на европейца, имел белую кожу и длинную черную бороду. Он научил их предков строить дома и храмы, выращивать картофель, писать, считать, наблюдать звёзды и врачевать.
У многих народов Андского региона Вира Коча отождествлялся с другим Творцом мира или Вселенной Пача Камаком и часто назывался двойным именем Пача Камак-Виракоча. У инков эти боги, как правило, рассматривались отдельно.
Гарсиласо де ла Вега считал, что имя Пача Камак произошло от слов «пача» - всеобщий и «камак» - оживляющий. Оно означало «Тот, кто оживляет Вселенную» или «Тот, кто делает с Вселенной то же, что душа делает с телом». Имя Пача Камака всегда очень почиталось, и инки никогда не произносили его без специального жеста, например, поклона, или взгляда на небо, или поднимания руки.
Ла Вега писал: «Когда индейцев спросили, кто такой Пача Камак, они ответили, что он тот, кто сотворил Вселенную и поддерживает ее; однако они не знали его, потому что никогда не видели, и потому не строили ему храмов, не приносили жертв. Но, все же, они чтили его в своем сердце, то есть мысленно, и считали его неведомым богом» . Однако, один храм в честь Пача Камака все-таки был - в долине возле моря, которая называлась его именем. По свидетельству ла Веги «этот храм Пача Камаку был великолепен как само здание, так и службы, которые там проходили. Это был единственный храм верховному богу во всем Перу».
По свидетельству Кристобаля де Молины, один из первых правителей инков называл Пача Камаком Высшуюкосмическую сущность.
Согласно разным мифам, Вира Коча являлся как создателем, так и разрушителем мира (подобно индийскому богу Вишну). Вначале он сотворил свет ясный день, затем землю, потом заселивших ее великанов. Но ему показалось, что эти люди слишком велики, неловки и не красивы. Кроме того, они не следовали наказам, которые дал им создатель. Поэтому Вира Коче пришлось уничтожить первое неудавшееся человечество и превратить их в камни. Затем он ниспослал на них сильнейший потоп под названием Уну-Пачакути («водная перемена эпох»), который продолжался 60 дней. Во время этого потопа скрылись под водой почти все следы пребывания на Земле первых людей. Одна перуанско-боливийская легенда гласит, что Вира Коча позволил спастись только одной паре, которая стала прародителями «людей» нового поколения .
В гимнах Вира Коче, записанных боливийским историком и поэтом Хуаном Сантакрусом Пачакути Ямки Салькамайгуа, употребляется термин «ананкоча», что означает «море сверху». По мнению П. Матвеева , это может свидетельствовать о том, что источники потопа находились наверху - на небе.
Вот что сказано о потопе в «Богах и людях Уарочири» Франциско де Авилы:
«В далекие времена этот мир оказался перед угрозой исчезновения Мать-Море решила выйти из берегов и разлиться, подобно водопаду лама, заговорив, словно была человеком, поведала пастуху: «Выслушай меня внимательно и хорошенько запомни, что я тебе скажу. Через пять дней здесь будет огромный океан, и весь мир будет затоплен». И пастух встревожился; он поверил ему [ламе]. «Мы уйдем куда-нибудь и спасемся Когда он находился уже у самой вершины горы Вилькакото, он обнаружил, что там собрались все звери: пума, лиса, гуанако, кондор - все виды животных. Едва добрался человек до вершины, как в реки начала падать вода; и так они сидели на Вилькакото, сгрудившись на крошечном пятачке, на самой вершине, где не достала бы их вода. Но вода все же достигла хвоста лисы и намочила его, отчего и по сей день хвост у лисы черный. А через пять дней вода стала убывать. Высохшая часть начала покрываться растительностью. Море отступало все дальше, а когда оно ушло, и положение дел прояснилось, то оказалось, что оно погубило всех людей. Только тот, кто остался в живых на горе, и с ним остальная часть людей [семья?] снова стали размножаться, и, благодаря ему, род человеческий существует и поныне».
Похожая легенда о потопе приведена Кристобалем де Молиной в «Сказаниях и обычаях инков»:
«В провинции Анкасмарка, что в пяти лигах от Куско, индейцы рассказывали следующую басню. За месяц до потопа их овцы (ламы) следили за звездами. В конце концов пастух поинтересовался, что их беспокоило, и они ответили, что расположение звезд предсказывает гибель мира от воды. Услышав это, пастух посоветовался со своими шестью детьми, и вместе они приняли решение собрать сколько можно пищи и овец и подняться на вершину очень высокой горы под названием Анкасмарка. Они говорят, что по мере подъема уровня воды, гора становилась все выше, и потому потоп так и не смог накрыть ее полностью, а когда вода спала, гора тоже уменьшилась. Таким образом, шесть детей того пастуха вновь заселили тот район...».