ставления первобытных людей о природе, их элементар¬
ные научные представления, их верования. И именно в
этих выводах, в этих представлениях о первобытной че¬
ловеческой культуре в целом и заключается главный ин¬
терес той части исторической науки, которая носит на¬
звание археологии.
Спрашивается, как же археолог должен мыслить для
того, чтобы его представления о жизни давно прошед¬
ших времен были правильными, а с другой стороны, для
чего нам нужно знать жизнь предшествующих поколений
людей, живших до нас и давным-давно уже переставших
существовать
Вот об этом обо всем и говорит нам наука история.
Как строгая наука об общественном развитии она
существует с недавних времен, будучи результатом ге¬
ниальных умов, которые вскрыли закономерности исто¬
рического развития уже после того, как человечество
прожило долгое время и развилось от первобытного су¬
ществования вплоть почти до нашего времени. Этими ге¬
ниальными мыслителями были К. Маркс, Ф. Энгельс и
развивший их теоретические положения В. И. Ленин.
Своим открытием исторического материализма эти
мыслители сразу ответили на два вопроса. Они показа¬
ли и доказали, что развитие человеческого общества в
целом, как и каждого конкретного общества, совершает¬
ся с такой же закономерностью, с какой совершаются
все явления в природе. Это, во-первых. Они также пока¬
зали и доказали, что, развиваясь закономерно, челове¬
ческое общество идет от первобытно-общинного строя
через ряд промежуточных ступеней к социализму и к
высшей стадии социализма к коммунизму.
Этим они ответили на второй вопрос: для чего нам
нужна историческая наука Она нам, таким образом,
нужна для того, чтобы: а) при изучении всего прошлого
человечества познать закономерности его развития;
б) найти законы развития человеческого общества в це¬
лом, а также тех ступеней, через которые проходит в
своем развитии каждое конкретное общество; в) пока¬
зать закономерность уже достигнутого одной третью
человеческого общества социалистического строя и неиз¬
бежность этого строя для всех народов нашей планеты.
Огромное значение открытия Марксом и Энгельсом
исторического материализма ясно для всякого мысля¬
щего человека. Вот почему необходимо остановиться не¬
сколько подробнее на этом великом открытии.
Какое значение имело
открытие Марксом и Энгельсом
нового понимания истории
Значение открытого Марксом и Энгельсом ма¬
териалистического понимания истории или
исторического материализма очень хорошо оп¬
ределил Энгельс. В речи на могиле Маркса он
сказал: «Подобно тому как Дарвин открыл
закон развития органического мира, Маркс открыл закон
развития человеческой истории: тот скрытый до послед¬
него времени под идеологическими наслоениями простой
факт, что люди раньше всего другого должны есть, пить,
иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоя¬
нии заниматься политикой, наукой, искусством, рели¬
гией и т. д.; что, следовательно, производство непосред¬
ственных материальных средств существования и вместе
с тем каждая данная ступень экономического развития
народа или эпохи, образует основу, из которой развились
государственные учреждения, правовые воззрения, ис¬
кусство и даже религиозные представления данных лю¬
дей и из которой поэтому они должны быть объясняе¬
мы, а не наоборот, как это делалось до сих пор»1.
Классики марксизма-ленинизма установили, что раз¬
витие человечества зависит в первую очередь от разви¬
тия производительных сил, т. е. от уровня техники,
от развития орудий труда «и трудовых навыков людей.
В зависимости от этого уровня складываются и отноше¬
ния людей в производстве материальных благ, так на¬
зываемые производственные отношения.
Производственные отношения отвечают на вопрос,
кому принадлежат орудия труда и другие средства про¬
изводства. Ибо оказалось, что с того времени, как ору¬
дия труда стали достаточно совершенными для того,
чтобы человек при их помощи не только добывал себе
все необходимое для жизни, но и был в состоянии созда¬
вать излишки, у одних людей родовой знати появи¬
лось желание отбирать эти излишки в свою пользу и
жить за счет труда других людей, составлявших боль¬
шинство общества. А для этой цели оказалось наиболее
удобным присвоить себе орудия труда и другие сред¬
ства производства, например землю, которую обрабаты¬
вали люди, и тогда присвоение избыточного продукта
становилось простым делом: тот, кто был владельцем
средств производства, уступал их трудящемуся человеку
в пользование, но при этом требовал, чтобы трудящийся
отдавал ему, владельцу средств производства, часть из¬
быточного продукта или весь в целом.
Так одни люди стали эксплуатировать других людей.
Так появились классы людей: эксплуататоров с од¬
ной стороны, эксплуатируемых с другой, появились го-
сударства, так история стала борьбой классов, ибо экс¬
плуатируемые Есегда боролись против эксплуататоров за
свое освобождение.
Как показала история, лишь в очень далекие време¬
на, когда отдельный человек обладал еще очень несовер¬
шенными орудиями труда и был бессилен даже для того,
чтобы в одиночку добыть себе средства, необходимые