Ом
Ом состоит из трёх букв: А, У и М. Это означает три периода времени, три состояния сознания, всего существования. "А" есть состояние бодрствования или Вират и Вишва. "У" есть состояние дремоты или Хираньягарбха и Тайджаса. "М" есть состояние сна или Ишвара и Праджна. Для понимания значения ОМ детально изучайте Мандукьопанишаду.
Хаум
В этой Мантре "Ха" есть Шива, "Ау" есть Садашива. Нада и Бинду обозначают того, кто рассеивает печаль. С этой Мантрой следует поклоняться Богу Шиве.
Дум
Здесь "Да" означает Дурга. "У" означает защищать. Нада обозначает Мать вселенной. Бинду выражает действие (поклонение или молитву). Это Мантра Дурги.
Крим
С этой Мантрой следует поклоняться Калике. "Ка" есть Кали. "Ра" есть Брахма. "И" есть Махамайя. Нада является матерью вселенной. Бинду рассеиватель печали.
Хрим
Это Мантра Махамайи или Бхуванешвари. "Ха" означает Шива. "Ра" есть Пракрити. "И" означает Махамайя. Нада есть Мать вселенной. Бинду означает разрушитель печали.
Шрим
Это Мантра Махалакшми. "Ша" есть Махалакшми. "Ра" означает богатство. "И" означает удовлетворение или удовлетворённость. Нада есть Апара или проявленный Брахман или Ишвара. Бинду означает разрушитель печали.
Айм
Это Биджа-Мантра Сарасвати. "Ай" означает Сарасвати. Бинду обозначает рассеивателя печали. Это также Гуру-Биджа.
Клим
Это Калябиджа. "Ка" означает Бог желания (Камадева). "Ка" может также обозначать Кришну. "Ля" обозначает Индру. "И" обозначает удовлетворённость или удовлетворение. Нада и Бинду обозначают того, кто приносит счастье и рассеивает печаль.
Хум
В этой Мантре "Ха" есть Шива. "У" есть Бхайрава. Нада есть Высший. Бинду обозначает рассеивателя печали. Это тройственная Биджа Варма или доспехи (кольчуга).
Гам
Это Биджа Ганеши. "Га" обозначает Ганешу. Бинду обозначает рассеивателя печали.
Глаум
Это тоже Мантра Ганеши. "Га" обозначает Ганешу. "Ля" обозначает то, что проникает (распространяется). "Ау" обозначает блеск или сияние. Бинду обозначает рассеивателя печали.
Кшраум
Это Биджа Нарасимхи. "Кша" есть Нарасимха. "Ра" есть Брахман. "Ау" означает "с зубами, направленными вверх". Бинду обозначает рассеивателя печали.
Имеется множество других Биджа-Мантр, подобных этим, обозначающих различных Дэват.
"Вьям" есть Биджа Вьяса-Мантры,
"Брум" есть Биджа Брихаспати-Мантры,
"Рам" Биджа Рама-Мантры.
"Айм Клим Саух" являются Биджа-Мантрами Баля Трипурасундари.
"Айм Хрим Клим Чамундаяй Виччхе" являются Биджа-Мантрами Чамундэшвари.
Биджи согласно обычному использованию языка не имеют значения. Их значение является собственной формой или Сварупой особого Дэваты, чьей Мантрой они являются. Они являются формой тонкой силы как творческой Дхвани.
Каждая буква, слог и Мантра являются формой Брахмана. Главная Мантра в поклонении любому Деве или любой Дэви известна как Муля-Мантра (коренная Мантра). Все буквы являются формами звуковых сил, как Шакти.
Биджа-Мантры могут читаться наизусть теми людьми, кто знает Санскрит и правильную интонацию.
Глава 19. Шри Видья
Шри видья является великой Мантрой Трипурасундари или Бхуванешвари или Махамайи. Она также называется Панчадаши или Панчадашакшари, так как она состоит из 15 букв. В своей развитой форме она состоит из 16 букв и назвыается Шодашакшари. Ученик должен получить посвящение этой Мантре непосредственно от Гуру и не должен начинать читать наизусть эту Мантру сам или выполнять её Джапу по своему усмотрению. Это очень могущественная Мантра. Поэтому крайне необходимо, чтобы она была получена непосредственно от Гуру, который обладает Сиддхами этой Мантры.
Общее правило заключается в том, что эта Мантра (Шри Видья) должна повторяться после того, как человек пройдёт через определённые стадии самоочищения с помощью других Мантр. Вначале следует выполнять Пурашчарану Ганеша-Мантры. Затем должны быть выполнены Пурашчараны Гаятри-Мантры, Маха Мритьюнджая-Мантры и Дурга-Мантры (ведической или тантрической). После этого для Джапы могут быть взяты Панчадашакшари и Шодашакшари.
Шри Видья не должна повторяться теми, кто с этим хорошо не знаком. Только те, кто очень хорошо знает Санскрит и кто непосредственно посвящён от Гуру (обладающего Мантра-Сиддхами), могут приступить к Джапе Шри Видьи. Остальные не должны касаться этой Мантры и могут выполнять только Джапу своих собственных Ишта Мантр, которые легко произнести и запомнить.
Шри Чакра или Шри Янтра является Янтрой Лалиты или Трипурасундари, Дэваты Шри Видьи. Каждый(ая) Дэвата имеет собственную Янтру. Лалита является высшим аспектом Шакти Брахмана.
Чакры расширяются (простираются; исходят) из точки или Бинду, называемой Сарвандамайей; Высшая Шива-Шакти в центре от наиболее удалённого отдела Чакр Бхупура, которая называется Трайлокьямохана.
Нацеленность Садхака на Лалиту заключается в реализации его идентификации вначале с Янтрой и Мантрой, а затем с Лалитой или Трипурой, Махашакти, которая является творцом и правительницей вселенной.
Если Пара-Шакти не соединилась с Пара-Шивой, она не может произвести вселенную, находящуюся внутри Неё. Следовательно, мир не может быть создан одним Шивой или одной Шакти. Оба они производят все Таттвы.