17.2. Пурашчарана
Способ повторения Мантры с чувством и особым образом, определённое время с соблюдением правильных ритуалов, пока фиксированное число Джапы не достигнет реальной пользы от Мантры, называется Пурашчарана.
Практикующий Пурашчарану Мантры должен есть овощи, фрукты, молоко, корни, клубни, творог и ячмень, Хавишью (рис, сваренный с гхи, сахаром и молоком, который был поднесён Богу) или он может жить лишь на одной чистой Бхикше.
Любое святое место паломничества и святое место на берегах святых рек, пещеры, вершины холмов и гор, слияния рек, огромные священные леса, основание дерева Ашвата всё это рекомендовано в качестве мест, подходящих для совершения Пурашчараны.
Садхака во время Джапы должен сесть, обратившись лицом на восток или на север. В ночное время он может сидеть, обратившись только на север. Он должен купаться три раза в день. Если это невозможно, он должен принимать ванну хотя бы 1-2 раза в день в соответствии с возможностями и стечением обстоятельств. Опытный ученик может использовать любую Малу или не использовать Малу совсем. Это всё зависит от стадии эволюции, в которой человек находится. Для Джапы рекомендуется Падма, Сиддха, Свастика, Сукха или Вира Асана. Место для сидения должно быть покрыто хлопчатобумажной тканью, шерстяным одеялом, шёлком или тигровой шкурой; это принесёт Саубдхью, Джнану и Сиддхи.
Абстрагируйте ум от всех мирских объектоа, растворив его во внутреннем значении Мантры. Повторяйте Мантру не слишком быстро и не слишком медленно. Мантру следует повторять столько Лякх (одна Лякх = 100 000), сколько слогов содержится в ней.
Число Джап, совершаемых ежедневно, должно быть постоянным и не должно меняться изо дня в день. Каждый день после окончания Джапы должны быть преданы священному огню Ахути, гхи или жертвоприношение Чару, которые предписаны равные 1/10 совершённой Джапы. Или это может совершаться в конце каждой сотни тысяч.
Когда требуемое число Джапы совершено, жертвоприношения, равные 1/10 общей Джапы, сделаны, следует предложить Яджну, повторяя ту же Мантру с каждым подношением или Ахути.
Если человек не может совершать Хому и соблюдать её ограничения, он может поклоняться Божеству, совершая вдобавок к уже сделанной общей Джапе, ещё Джапу, равную 1/10 и потом угощать Брахминов и Махатм.
Сон на голом полу, безбрачие, поклонение Божеству три раза в день, молитва Божеству, вера в Мантру, купание три раза в день, отказ от масляной ванны должны строго соблюдаться как обет во время Мантра Садханы.
Садхака не должен сидеть, положив ногу на ногу, и не должен касаться кистями стоп. Очень важна постоянная концентрация ума на Мантре и её значении. Джапу не следует выполнять при хождении туда-сюда и при глядении по сторонам. Упасака никогда не должен вовлекаться в другие виды деятельности даже мысленно и не должен бормотать, ворчать и т.д. или поурывать лицо любого рода одеждой.
Сияние, ясность и спокойствие ума, удовлетворённость, бесстрастие по отношению к чувственным объектам взойдут в Мантра-Сиддхи, если Пурашчарана совершается без какого-либо эгоистического побуждения или желания. Ученик не должен совершать Пурашчарану ради любого мелкого эгоистического результата. Сакама-Упасана
не принесёт ему настоящего духовного знания, опыта или внутренней силы. Джапа не должна выполняться со стремлением получить милость Божества и осознать Божество. Лучшая Пурашчарана та, что совершается для самоочищения и Атма-Сакшаткары. Пурашчарана, сделанная после этого, принесёт Сакшаткару или реализацию Божества.
Глава 18. Биджа-Акшара
Биджа-Акшара коренная буква. Это очень могущественная Мантра. Каждый Дэвата имет свою собственную Биджа-Акшару. Самая великая из всех Биджа-Акшара это ОМ или Пранава, так как это символ Пара-Брахмана или Самого Параматмана. ОМ содержит в себе все остальные Биджа-Акшары. ОМ это общий звук или общий корень, от которого произошли все особые звуки или второстепенные корни. Буквы алфавита только следствия ОМ, который является корнем всех звуков и букв. Нет Мантры выше или величественнее, чем ОМ. ОМ, как это обычно произносится, является внешней грубой формой истинного тонкого неслышимого состояния звука, называемого Аматра, или неизмеримого четвёртого трансцендентального состояния. Поскольку различные Дэваты являются аспектами или формами Одного Высшего Существа, поэтому разные Биджа-Акшары или Биджа-Мантры представляют многочисленные аспекты или формы Высшей Биджи или Мантры, а именно ОМ. Даже буквы "А", "У", "М" не дают в действительности трансцендентального или оригинального состояния звука. Даже этот трёхбуквенный звук является только выражением или проявлением высшей первичной Дхвани или вибрации. Трансцендентальный звук ОМ слышат только Йоги и не обычным ухом. В правильном произношении ОМ, звук распространяется глубокой и гармоничной вибрацией от пупа и постепенно по стадиям проявляет себя у верхней части ноздрей, где звучит Анусвара или Чандрабинду.
Обычно Биджа-Мантра состоит из одного слога. Иногда она состоит из нескольких слогов. Например, Биджа-Мантра "Кам" имеет одну букву с Анусварой или Чандрабинду, Нада и Бинду, смешанные вместе. Некоторые Биджа-Мантры состоят из сгруппированных букв, как Мантра "Хрим". Биджа-Мантры имеют большое внутреннее значение и часто внешне не выражают никакого значения. Их значение мистическое, тонкое. Форма Биджа-Мантры является формой Дэваты, выраженного ею. Биджами пяти Махабхут или великих элементов, то есть Дэват или председательствующих умов элементов (Эфира, Воздуха, Огня, Воды и Земли) являются соответственно следующие: Хам, Йам, Рам, Вам и Лям. Ниже для примера приведены значения нескольких Биджа-Мантр.