Всего за 449 руб. Купить полную версию
Нга повелевает невидимыми злыми духами нгылека и с их помощью насылает на людей разные болезни. Считается, что именно он сделал человека смертным.
Бурятский Эрлик-ханЗЛЫЕ ДУХИ НГЫЛЕКАНгылека злые духи, название которых связано с ненецким словом «нгыл», что означает «низ». Похожие персонажи есть в мифах других родственных ненцам самодийских народов: духи амукэ у энцев, нгамтэру у нганасан.
Владыка подземного мира и повелитель злых восточных духов. Считалось, что его слуги разъезжают по земле в черных повозках, запряженных вороными конями, и развозят болезни и несчастья. Распоряжается душами всех живых существ: может душу даровать (и тем
жадничал при сборе ягод. Такие свои проступки припоминали заплутавшие, чтобы понять, почему поход в лес закончился неудачно.
Неожиданные встречи в лесу с незнакомцами часто объясняли явлением лешего. Описывали его как человека, но с признаками нечеловеческой сущности: он и косматый, и покрыт еловой корой, левая обувь его надета на правую ногу, он никогда не моргает и не носит пояс.
ЗНАЧЕНИЕ ПОЯСА В СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИПояс в славянской культуре считался знаком «своего», человеческого мира и использовался как оберег от злых сил. Его ношение было обязательным. Отсутствие этой детали одежды выдавало чужака (и даже не вполне человека).
Если вдруг зайцы, белки или другие лесные звери начинали массово перемещаться с места на место, то говорили, что это леший гонит свои стада.
Татарский и башкирский шурале
Выглядит как волосатый человек с одним рогом или одним глазом на лбу и с очень длинными руками. Любит кататься на лошадях.
Считалось, что в одном лесу могут жить сразу несколько шурале со своими семьями. По башкирским преданиям, некоторые роды происходят от союза человека с дочерью шурале.
Рассерженный дух леса может сбить путника со следа, заманить в непроходимую чащу и там защекотать. Защитой от него называли воду: если перепрыгнуть через ручей, то на противоположном берегу окажешься в безопасности.
Удмуртский палэсмурт
Название этого персонажа переводится как «половинный человек»: по описаниям выглядит он как человекоподобное одноногое и однорукое существо, у него есть только половина головы и один глаз. Что он говорит, понять невозможно. Перемещается он, прыгая на одной ноге, а зимой ездит на одной лыже.
Встреча с палэсмуртом была крайне нежелательной: помимо того, что он, как говорили, стремился защекотать или напугать человека, его еще считали предвестником беды. Чтобы задобрить палэсмурта, на деревьях оставляли одежду: так он вдоволь нащекочется. А еще на всякий случай в лесу не советовали кричать, шуметь и отзываться на оклики.
В удмуртских мифах компанию палэсмурту составляют нюлэсмурт (лесной дедушка), обыда (лесная женщина), а также искалпыдмурт (существо с коровьими ногами) и кузьпинёмурт (существо с длинными зубами).
Водные духиСУЩЕСТВА-ПОЛОВИНКИПредставления о существах-половинках есть в мифах разных народов Африки, Южной Европы, Передней и Южной Азии, Полинезии, Северной Америки, Кавказа и Сибири. Так, в мифах тайваньского народа пуюма великан-половинка рукой держит небо, ногой упирается в землю, а когда он шевелится, происходят землетрясения.
Поселения традиционно располагались рядом с водоемами, которые люди прошлого посещали регулярно, например чтобы набрать воды, постирать одежду, наловить рыбы, переправиться на другой берег. Успех или неудачу этих действий приписывали благоволению или недовольству духов воды. Чтобы их не сердить, существовали правила поведения: не шуметь, не жадничать на рыбалке.
В облике водных духов человеческие черты часто смешиваются с «подсказками» об их сверхъестественной природе: волосы у них зеленые,
как водоросли, одежда мокрая, а сами они умеют превращаться в рыбу.
Дух воды вакуль у коми
У коми водяной дух вакуль может показываться то в человеческом обличье (при этом у него длинные зеленые волосы, в которые часто забивается ил, поэтому ему приходится вычесывать их, сидя на берегу), то в виде огромной щуки, то в образе вихря.
В подводном мире вакуль живет со своим семейством и владеет большими стадами. Иногда его коровы выходят пастись на землю. От обычных отличить их просто: копыта не оставляют следов.
Водяной хозяин мог распугать весь улов у рыбаков, поэтому те старались его задобрить: отпускали в воду первую пойманную рыбу. А те, кто переплывал водоемы на лодке, бросали в воду яйца или монеты для удачной переправы.
Карачаевская и балкарская мать воды Дамметир
У карачаевцев и балкарцев Дамметир считалась хозяйкой всех вод (рек, озер, дождя). По ее воле случались и засухи, и наводнения. Поэтому, чтобы вызывать дождь, совершали специальный обряд: женщины делали куклу, одевали ее в цветной наряд и обливали водой, обходя так все дома в селении. Кукле кланялись и просили о помощи. Дойдя до реки, куклу бросали в воду и купались, не забывая снова просить о дожде.
А еще существовал запрет смотреть на воду в темноте, чтобы Дамметир не утащила к себе.
карачаевский и балкарский миф
Два брата и мать воды
Рассказывают, что однажды два брата повстречали мать воды. Старший брат, пастух, смелый и красивый, полюбился ей, и забрала она его с собой под воду. Его овцы прыгнули за ним и превратились в рыб. Тем временем младшего брата, музыканта, ослепила красота богини и исходивший от нее свет. Лишившись зрения, долгие годы был он вынужден странствовать и жить подаянием. О его беде поведал старшему брату дух покровитель овец Аймуш и подсказал, как можно незрячего исцелить: добыть у матери воды камень в форме яйца. Старший брат взял камень, вышел на берег, а за ним выбежали рыбы, снова превратившиеся в овец. Волшебным камнем протерли глаза младшего брата и он снова прозрел. Дамметир, пересчитывая своих рыб, заметила, что нескольких не хватает, и обнаружила пропажу. Разгневанная, пожаловалась она богу-громовнику Элие, и тот поразил старшего брата молнией.