Наталья Петрова Мифы народов России для детей
Информация от издательства
Петрова, Наталья
Мифы народов России для детей / Наталья Петрова; ил. Даримы Эрдынеевой. Москва: МИФ, 2025. («Мифы для детей»).
ISBN 978-5-00214-738-0
Все права защищены.
Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
© Петрова Н., текст, 2024
© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2025
Что такое мифы и какие они бывают?
В этой книге мы будем знакомиться с мифами с позиции фольклористики науки о народном творчестве. Ученые-фольклористы понимают под ними прежде всего древнейший способ познания мира так называемое мифологическое мышление. Когда научное знание еще не сформировалось в полной мере, люди разными путями пытались найти объяснения явлениям: например, почему идет дождь или снег, ночь сменяет день, а у ласточки раздвоенный хвост. Некоторые из таких трактовок сейчас могут показаться слишком наивными: «звезды это озера небесного свода», «темные полоски на спине у бурундука от медвежьих когтей». Однако в них есть своя логика: божества и духи, ведающие разными природными явлениями, описываются такими же храбрыми, хитрыми или завистливыми, как обычные люди, а появление какого-нибудь животного или даже человека объясняется тем, что его вылепили из глины или выстругали из дерева. Время и пространство мифологически осмысляются как неоднородные и разные по качествам: опасное и безопасное, священное и повседневное.
Как и у отдельных людей, у целых народов есть родственники. Это группы, которые когда-то давно составляли единую общность и говорили на одном языке, имели одинаковые мифы, но позже разделились и даже разъехались в разные места, однако при этом сохранили похожие языки и мифологические тексты. Ученые-лингвисты называют их языковыми семьями. Ниже показано, к каким языковым семьям принадлежат народы, мифы которых встречаются в этой книге. Исходя из этого можно понять, почему, например, так много общего в мифах живущих в Восточной Сибири бурятов и калмыков из Поволжья и те и другие относятся к монгольской группе алтайской языковой семьи.
Кроме того, если мы будем знать традиционные хозяйственные занятия (на следующем развороте книги они обозначены специальными знаками) того или иного народа, то поймем, что совсем неслучайно в мифах рыболовов много внимания уделяется водным духам, в мифах охотников лесным и т. д.
коневоды
Адыги
Нахско-дагестанская группа
Аварцы
Ингуши
Лакцы
Чеченцы
Индоевропейская семья
Восточнославянская группа
Русские
Иранская группа
Осетины
Уральская семья
Финно-угорская группа
Карелы
Коми
Манси
Саамы
Удмурты
Энцы
Алтайская семья
Тюркская группа
Алтайцы собирательное название коренных народов Горного Алтая (тубаларов, челканцев, кумандинцев, теленгитов, телеутов и др.)
Балкарцы
Башкиры
Долганы
Карачаевцы
Татары
Тувинцы
Шорцы
Якуты
Тунгусо-маньчжурская группа
Нанайцы
Негидальцы
Удэгейцы
Ульчи
Яйцо часто становится основой мироздания в мифах. Это символ новой, зарождающейся, готовой появиться на свет жизни. Иногда это значение усиливается тем, что яйцо в мифах не обычное, а золотое цвета солнца (как, например, в индийской мифологии).
мордовский миф
Мир из яйца
Над большими водами первичного океана летала Великая птица Иненармунь. Грудь ее была белее снега, шея как медная труба, клюв как острое золотое шило. Снесла она яйцо, из которого и возник мир: зародыш стал землей, верхняя и нижняя половинки скорлупы образовали небеса и подземную твердь.
После отправилась птица Иненармунь на белую березу с тремя ветвями и тремя корнями, растущую посреди мира. Свила там гнездо, снесла три яйца и высиживала их три недели. Вылупились из них три духа матери природных сил: Норов-ава хозяйка
полей, покровительница посевов, Вирь-ава правительница леса и владычица диких зверей, Варма-ава мать ветров (четыре ее сына-ветра сидят в огромных бочках, стоящих по разным сторонам света, и вырываются на свободу, когда Вармаава открывает одну из них).
В тибетских мифах из головы богини Лумо образуется небо, ее правый глаз делается луной, а левый солнцем, и, когда она их закрывает, наступает ночь. Дождь это ее слезы, а гром ее голос. Из тела китайского мифического великана Паньгу образовались горы, из волос деревья. После смерти скандинавского первочеловека Имира его кровь стала морем, кости горами, тело землей нового мира.
В мифах народов России тоже встречается этот мотив. Так, у эвенов есть миф о чудесном восьминогом олене, из шкуры которого образовалась земля, из шерсти леса, из блох на ней дикие олени. В мансийском мифе из концов упавшего на землю ремня великана Менкв-Ойка потекли две реки.