В народе растет возмущение против антиобщественной пропаганды и реакционной деятельности иеговистов. Советские органы власти вынуждены поэтому применять меры против тех иеговистов, которые проводят антигосударственную, подрывную работу.
Осознав свои заблуждения, захваченные общим пафосом коммунистического строительства, многие рядовые иеговисты порывают с сектой. Ничего, кроме ненависти и презрения к иеговистским вожакам, не остается у них от пребывания в этой секте. Так, колхозник Феодосий Тарасюк с Волыни говорит: "Те, кто в колхоз пошли, людьми стали В иеговистах не только я был. Поверили этому дурману и другие, но теперь на все село один дед Кадыра остался. Кадыра Павел со всей семьей: Кадыра Василий, Тарасюк Петр, Александра, Мария, Иван и Василий все покинули это гадкое моление".
В секте этой остается все меньше и меньше верующих. Многие рядовые члены, узнав о подлинных планах своих главарей, уходят из сект, выступают
в печати с разоблачением этих сект как антинародных организаций.
Не религия, а честный труд дает нашим людям силы и уверенность в будущем. В нашей стране созданы все условия для полной ликвидации религиозных пережитков, наносящих большой вред строительству коммунизма. И с каждым днем все больше и больше верующих открыто порывают с сектантами, уходя из этого царства тьмы к свету, к действительному счастью, отбрасывая чуждую нам идеологию мистики, отчаяния и страха перед будущим.
Именно потому, что секта иеговистов является антисоветской организацией, занимается антиобщественной деятельностью, она запрещена нашими законами.
Запрещены у нас также и те секты, в которых во время собраний и исполнения обрядов совершаются жертвоприношения, изуверства, физическое и психическое калечение людей. К таким сектам относятся пятидесятники.
Презрением народа окружены иеговисты в нашей стране. Острым оружием сатиры народ разоблачает антиобщественную деятельность иеговистов. (Газета "Красное знамя", 22 октября 1957 г, г. Сыктывкар)
2. ПЯТИДЕСЯТНИКИ
Свое название секта получила потому, что придает особое значение христианскому празднику троицы (50-й день после пасхи). Она возникла в США в 19061907 гг. и затем распространилась по всему миру. Произошло это так.
В апреле 1906 г. небольшая группа верующих, главным образом негров, молилась в церкви на Азиза-стрит в городе Лос-Анжелос (Калифорния). Некоторые из них уже находились под впечатлением явлений в Канзасе, где какое-то "непонятное" нервное возбуждение сделало одного мужчину способным говорить "новыми языками". Пошел слух, что это якобы "знамение второй пятидесятницы". И здесь, в церкви на Азиза-стрит, были молящиеся люди, которые страстно желали быть наделенными такой же "благодатью", делавшей людей совершенно безучастными к окружающему, побуждавшей их издавать странные звуки, похожие на односложное бормотание.
Многие нервные, впечатлительные религиозные люди решили, что им якобы выпало счастье заниматься распределением "позднего дождя" последней пятидесятницы Возбуждение росло. В течение месяца собрания происходили непрерывно.
Но через некоторое время тысячи людей стали отходить от этого движения. Одни из них говорили, что все происходящее в новой секте не имеет ничего таинственного и объясняется просто нервным возбуждением, другие видели участие в молениях самого Сатаны, производящего эти чудеса для обмана верующих.
В движении начались расколы: возникло много сект, которые проклинали одна другую, но ни одна не отказывалась от "говорения на новых языках".
Вероучение пятидесятников пало на благоприятную социальную почву тогдашней Европы. Рубеж XIX и XX веков был рубежом между старым капитализмом и империализмом. Крайнее усиление эксплуатации трудящихся, разорение широких масс народа империалистическими хищниками, усиление разрушительного действия капиталистической конкуренции, жестокие проявления экономических кризисов с их опустошительными последствиями, безработицей, империалистическими войнами порождали в массе настроения, благоприятные для развития таких болезненных явлений в духовной жизни людей.
Глубокое отчаяние, охватившее мелкую буржуазию в связи с победным шествием монополий, порождало и такие мистические секты, специализировавшиеся на извращении психики людей. Из Америки пятидесятники проникли в Норвегию, Швецию, Германию, охватив широкие круги лютеран, баптистов, католиков.
Американские империалисты, которые в начале XX века уже строили свои планы мирового господства, увидели в этой секте одно из средств приобрести своих "апостолов" в других странах. В США много внимания уделялось подготовке миссионеров из тех европейцев, которые по каким-либо делам оказывались в США, их крестили и посылали в страну, из которой те прибыли.
Насаждение пятидесятничества было делом американских империалистов. В 1921 г. в Одессу пробрался Воронаев, американский пятидесятник, выдававший себя на первых порах для маскировки за баптиста. С помощью контрреволюционных элементов он и создает первую в нашей стране секту пятидесятников.
В результате
длительной империалистической войны, гражданской войны, разрухи, в результате разложения и маразма эксплуататорских классов в стране появились определенные группы верующих с извращенной психикой, фанатичными настроениями. Именно среди них и начали свою работу первые пятидесятнические "пророки".