Американскую экономику уже тогда начали потрясать жестокие, непонятные для трудящихся кризисы перепроизводства. Периодически в 1819, 1837, 1854, 1857, 1860 гг. повторялись тяжелые времена. Кризис 1837 г. вызвал огромную панику во всей стране. Промышленность была парализована, десятки и сотни тысяч рабочих лишились работы.
Наступление крупного капитала воспринималось разоряемой им мелкой буржуазией как наступление конца света или, во всяком случае, его предзнаменование. Не понимая действительных причин тяжелых времен, бессильные в борьбе с железными законами капиталистической конкуренции, отчаявшиеся люди жадно ухватились за проповеди Миллера о близкой кончине мира в надежде на то, что их в столь тяжелом положении может спасти только какая-то сверхъестественная сила бог, который и установит царство справедливости на земле. Поверившие Миллеру простаки раздавали свое имущество, забрасывали свои дела и поля, быстро разоряясь и облегчая тем самым обогащение крупных капиталистических хищников. Так что эти проповеди уже тогда помогали капиталистам, а народу приносили много страданий.
После того как пришествие не состоялось ни в 1843, ни в 1844 г., многие из сторонников покинули проповедника, как обманщика. Сам же Миллер в январе 1845 г. был исключен из баптистской общины и в 1849 г. умер. Последователи Миллера долго искали ошибку в его расчетах и несколько раз переносили сроки пришествия, не желая, однако, сделать единственно правильного вывода из всех неприглядных историй
с предсказаниями страшного суда вывода о том, что эти пророчества и не могли оправдаться. Ведь они исходили из библейских мифов и к тому же произвольно толковали их. После неоднократных провалов таких пророчеств заправилы секты отказались намечать точные сроки. Они стали говорить, что никто не знает ни дня, ни часа пришествия, но оно близко. Такие пророчества использовали, как правило, в острые политические моменты, в тяжелые годы войны или ее угрозы, как это делают сектанты и сейчас, пророча гибель человечества в третьей мировой войне.
В результате разложения адвентизма возник ряд его направлений: адвентисты 1-го дня, адвентисты 7-го дня, адвентисты евангельские, адвентисты-христиане, адвентисты будущего века, адвентисты тысячелетия, адвентисты 7-го дня реформисты, адвентисты 7-го дня либеральные и т. п.
Вначале адвентисты имели основой вероучения только пророчества о пришествии Христа. Позднее, в 1846 г., возникает новое течение, созданное Дж. Уайтом и его женой Еленой Уайт, якобы имевшей во сне видение о субботе, когда бог велел передать всем верующим, чтобы они вместо воскресенья праздновали субботу.
Это видение Елены Уайт определило все особенности течения адвентизма, ставшего затем самым распространенным, адвентистов 7-го дня.
1. Празднование субботы. Секта ревностно следит за тем, чтобы все члены общин праздновали субботу независимо от любых обстоятельств. В этот день запрещается работать и что-либо делать даже дома. Не разрешается готовить пищу: это делается накануне. А как же быть адвентисту, если у него имеется домашний скот и птица? Неужели и их заставить соблюдать субботу? Адвентисты нашли простой выход из этого положения. Для ухода за скотом и для других неотложных дел они нанимают нечестивых (так они называют неверующих и верующих других религий). Таким людям все равно ведь, говорят они, не спастись от страшного суда.
В субботу адвентисты-субботники совершают прогулы во славу божию. Они бросают работу независимо от того, закончена она или нет. Хорошо, если найдется кем подменить такого человека. Иначе все остальные работники, труд которых связан с работой такого прогульщика, также вынуждены прекращать свою работу. Особенно большой ущерб это приносит колхозному производству в такие напряженные дни, как весенний сев и уборка урожая.
Представьте себе тракториста, который в самый разгар уборки урожая оставляет трактор. Останавливается в результате весь агрегат. Зерно гибнет, осыпается. Адвентист-субботник в это время старается заслужить спасение души. Пусть горит дом, гибнет все вокруг него адвентист отказывается спасать имущество и людей. Понятно, какой непоправимый ущерб приносит исполнение религиозных заповедей.
2. Три так называемые вести из 14-й главы книги Откровение Иоанна. Первая весть о близости страшного суда, толкование которой менялось десятки раз на протяжении существования секты, что породило ряд ее направлений адвентистов тысячелетия, адвентистов будущего века и т. п.
Признаками приближения страшного суда раньше считали пятна на Солнце, затмения Солнца и Луны, падение метеоритов, прохождение комет, землетрясения и наводнения. Широкое распространение знаний быстро лишило адвентистов возможности спекуляции на этих явлениях природы. После этого адвентисты обратились к явлениям общественной жизни, объявляя признаками близкого конца света рост атеизма, распространение знаний, великое отступление христианской церкви от священного писания перед лицом растущего безбожия, падение нравственности, действительно наблюдающееся в буржуазных странах, и т. п. Теперь адвентисты все больше опираются в своей пропаганде на необходимость атомного и водородного оружия и создаваемую американскими империалистами международную напряженность.