Все души, как единый цельный продукт Всевышнего, сходят в мир и делятся на мужские и женские, а затем соединяются вместе в едином желании, создавая душу[66] как одно целое, но при нисхождении расходятся по своим сторонам. Только Всевышний знает, как правильно соединять (пары).
Зоар действительно показывает определенный гендерный уклон, когда он продолжается:
Редким счастливцам удается найти утерянную половину. Но тогда он становится действительно прекрасным, и через его совершенство благословлен весь мир.
Однако:
Женское желание, соединяясь с мужским, содержатся (как) душа в душе, и становятся одним. Затем в мире от мужской силы создается плод женщины. С другой стороны мужской плод находится в женском желании, которое производит плоды..
Зоар далее определяет, что все души "мистически соединены," и когда они спускаются в этот мир, они разделены на мужчину и женщину. Каждый человек, чтобы усовершенствовать себя, должен найти своего небесного спутника, и так как "человек сотворен как микромир мира... каждый день, Бог создает мир, примиряя исконные пары". Далее: "Так же, как пальма не растет, если мужчину не сопровождает женщина, также и справедливое не может процветать, когда они - мужчина и женщина не вместе, как Авраам и Сара".
Однако, в других местах Зоар следует библейской традиции, принимая, что женщина произошла и является производной мужчины. Например, Зоар объясняет что буква Цаде (Цадди):
состоит из буквы Нун, подавляемой буквой юд (объединяя мужской и женский принципы). И это - тайна создания первого человека, который был создан с двумя лицами (мужским и женским)....Сказал ей Всевышний: я уготовил рассечь тебя в другом месте и повернуть лицом к лицу.
В то время как в Зоаре выражено явное "превосходство мужчины над женщиной,"и женщина связана с порочностью,
греховностью и смертью, "мужчина неполон, если он не воссоединен с женщиной":
"Человек" подразумевает союз мужчины и женщины, без которого "человек" по имени (Адам), не явлен.
(Человек) восполнен (и) мистически совмещает в себе мужчину и женщину.
Каждаый символ, который не включает мужской и женский элементы, не является истинным и надлежащим символом, мужчина не может называться мужчиной, пока он не объединен с женщиной.
Действительно, длительное разделение женского принципа от мужчины приводит к разногласиям и злу:
Светившая в одном соединении с солнцем луна после отделения была назначена над своими силами, уменьшила себя и свет, и сотворились оболочки над оболочками, скрывающие устроение сердцевины.
... женщина не наслаждается никакой милостью, кроме как вместе с мужем.
Согласно Зоару, "возложено на человека быть 'мужчиной и женщиной,', чтобы его вера была крепка, и чтобы Шекина никогда не отступала от него". Как мы видели, Зоар говорит нам, что те, кто отправляется в путешествие или "изучающие Тору, кто отделены от своих жен в течение шести дней, чтобы посвятить себя учению, сопровождаются небесной спутницей, чтобы они могли вновь быть 'мужчиной и женщиной.'" Эта небесная спутница мужчины в другое время должна быть его женой, и поэтому его обязанность по возвращении, "доставить своей жене некоторое удовольствие".
Каббалисты стремились объединить не только мужчину и женщину, но также добро и зло на пути к искуплению. Интересно, что Зоар предполагает, что добро и зло находится в гармонии в женщине:
если мужчина и женщина обращаются лицом к лицу и становятся опорой друг другу: «Поддерживаются навеки»(Пс. 110:8) единство мужчины и женщины. «Для мира сделаны в истине и прямоте»» зависят от низа. Если не установился нижний мир, не установится тот мир. «Не посылал дождя Господь Бог на землю» один поддерживается другим. После установления этот мир внизу, повернулись лицом к лицу и установились, возникла поддержка вверху, и завершилось дело, поскольку одно зависит от другого.
В то время как, как мы убедились, в Зоаре есть изречения, которые противоречат равенству полов, вообще, взгляд Зоара наconiunctioглавным образом со стороны мужчины, и, таким образом, отлично соответствует интерпретации Юнга алхимическогоopus: согласовать «женскую поднаготную мужской души, которая в случае игнорирования оказывается раздираема изнутри своими страстями, и вернуть гармонию благодаря духу разума». Каббалисты время от времени исключительно символичны в своем изображении этого союза, описывая его во многих текстах, которые Уолфсон цитирует, как "возвращение женской короны мужскому органу". Вне зависимости от нашей
современной реакциик ассимиляции женщины мужчиной,coniunctio, в котором женщина вновь объединена с ним, присутствует и в каббале и в алхимии, и, кажется, нашел место в видениях Юнга ("Сам я был союзом").
CONIUNCTIO И ЯЗЫК
Каббалисты не только ассимилировали божественный творческий потенциалЭросом, но также и ассимилировали язык и особенно описание сексуального действа. Уолфсон указывает, что некоторые каббалисты понимали сам акт божественного писания и человеческой письменности, столь важной в еврейской традиции, как акт рисования мужчиной на чистой, пассивной женской поверхности. Согласно Уолфсону, для каббалистов письменность, в противоположность речи, является по сути актом фаллического эротизма. В Зоар, например, мы читаем: