Зосим Панополит (Зосима из Панополиса) греко-египетский алхимик, работавший в Александрийской академии. Считается одним из основателей алхимии. Родился в Панополисе (ныне Акхмим, Египет). Многочисленные мистико-аллегорические сочинения Зосима пользовалось широкой известностью у александрийских, а позднее и у средневековых алхимиков, - прим.переводчика.
Patai,The
Jewish Alchemists,p. 3; M. Idel, "The Origin of Alchemy according to Zosimos and a Hebrew Parallel," in A. Schwartz,Kabbalah and Alchemy(Northvale, NJ: Jason Aronson, 2000), pp. 97-111. Idel provides a more complex argument for Zosimos's view that alchemy is fundamentally Jewish in origin.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 66.
Генрих Кунрад немецкий философ-мистик, алхимик и каббалист.
ОкончилБазельскийуниверситет. Работал врачом вГамбургеиДрездене.
Вслед заПарацельсомсоединял идеикаббалыиалхимиис библейской теософией. Главное его сочинение «Амфитеатр вечной мудрости» (лат.«Amphitheatrum sapientiae aeternae»,1609) пользовалось большим авторитетом средиалхимикови адептов тайных знаний, - прим переводчика.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 3.
Там же,p.157
Там же,p. 522.
Suler, "Alchemy," p. 546.
МарраныилиМараны термин, которым христианское населениеИспаниииПортугалииназывалоевреев, принявшиххристианствои их потомков, независимо от степени добровольности обращения (конецXIVXVвв.).Часто марраны и их потомки втайне продолжали сохранять верность иудаизму (полностью или частично). Еврейская традиция рассматривает марранов как наиболее значительную группуанусим(ивр.אֲנוּסִים, букв. `принужденные`) евреев, насильственно обращённых в иную религию.
Марраны, тайно продолжавшие исповедовать иудаизм, являлись главным объектом преследований испанскойинквизиции[1], как имориски(мусульмане-мудехары, принявшие христианство в аналогичной ситуации), - прим.переводчика.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 175ff. Suler, "Alchemy," p. 545, had earlier pointed out that Lully's work,An Magna,makes use of Kabbalistic methodology.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 201.
Там же,p.186.
Там же,p.186.
Johann Reuchlin,On the Art of the Kabbalah (De arte Cabalistica),trans. M. and S. Goodman (Lincoln: University of Nebraska Press, 1993). Reuchlin's book was originally published in 1577.
Jung,Mysterium Coniunctionis, CW\4,p. 410.
Phillip
Beitchman,Alchemy of the Word: Cabala of the Renaissance(Albany, NY: State University of New York Press, 1988).
S. De Leon-Jones,Giordano Bruno and the Kabbalah: Prophets, Magicians, and Rabbis(New Haven: Yale University Press, 1997).
Jung, "Paracelsus as a Spiritual Phenomenon," inAlchemical Studies, CW13.
Suler, "Alchemy," p. 544.
Jung,Psychology and Alchemy, CW 12,figs. 32, 95, 112, 134, 166, 219.
Suler, "Alchemy," p. 544; Patai,The Jewish Alchemists,p. 268.
Scholem,Alchemy and Kabbalah,trans. Klaus Ottmann (Putnam, CT: Spring Publications, 2006), p. 90.
Иоганн Валентин Андреэ немецкийтеолог, писатель, математик,алхимик; внукЯкова Андреэ. Семнадцатый Великий магистрПриората Сиона. Писал на немецком и латинском языках.
Там же,p.92.
Этингер (Oetinger) Фридрих Кристоф немецкий религиозный мыслитель и писатель. Крупнейший представитель швабскогопиетизма. Книги «О святой общине», «Золотое время» (обе 1759), «Сведенборг и другая философия земли и неба» (1765), «Библейский и эмблематический словарь» (1776) и др, прим.переводчика.
Там же,pp. 94-96.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 154.Гематрия - имя, данное нескольким интерпретационным методам, которые полагаются на факт, что у каждой буквы в еврейском алфавите есть определенное числовое значение. Буквы слова, или каждое слово во фразе, обеспечивают их числовые эквиваленты, и слова и фразы интерпретируются в значениидля других слов или фраз равного "численного значения." Гематрия таким образом умножает интерпретирующие возможности и предоставляет себя "трансформационному" менталитету алхимика.
Patai,The Jewish Alchemists, p.156.
Там же,pp. 156-157.
Там же,.,p.155.
Там
же,p. 519.
Там же,p.118.
Jung,Mysterium Coniunctionis, CW\4, p.383n.
Patai,The Jewish Alchemists, p.118.
C. G. Jung,Memories, Dreams, Reflections,recorded and edited by Aniela Jaffe (New York: Random House, 1961), p. 289.
Patai,The Jewish Alchemists, p.160.
Там же,[61]p.517.
Там же,p. 520.
Jung,Mysterium Coniunctionis, CW14,pp. 157, 251, 4l0ff., 446, 451.
Patai,The Jewish Alchemists, p.240.
Там же,p. 239.
Там же,p. 246.
Там же,p. 253.
Jung,Mysterium Coniunctionis, CW 14, p.50.
Там же,p.410.
Там же,p.410.
.Тамже,,p. 379.
Джеймс Кирш, один из еврейских учеников Юнга, связь которых с Юнгом относилась ко времени 1930-ых, написал, что Юнг прочитал весь трактат на 3000 страниц...J. Kirsch, "Carl Gustav Jung and the Jews: The Real Story," in Maidenbaum and Martin,Lingering Shadows,p. 68.
Patai,The Jewish Alchemists,p. 323.
Тамже,p. 324; cf. A. Schwartz,Kabbalah and Alchemy,pp. 86-87.
Шолем,
однако, расцениваетEshM'sarefsкак случай "каббалистически-алхимического синкретизма" Он рассматривает эту связь как трудное и свободное объединение, которое "говорит против существования истинной каббалистически-алхимической традиции" (Scholem,AlchemyandKabbalah,p. 78).