37. Richter H., Weidmann F. Semantisch bedingte Kommunikationskonflikte bei Gleichsprachigen. 2 Aufl. Hamburg: Buske, Kommunicationsforsch. u. Phonetic des Univ. Bonn; Bd 17). Bibliogr.: S. 187 191.
Рыжков В.А., Сорокин Ю.А. Стереотипизация как метод воздействия на аудиторию (Обзор)
«единство обобщения и общения, коммуникации и мышления» (5, 51 52).
«Овладевая в процессе употребления слов их значениями, человек отражает в своем сознании объективные связи и закономерности внешнего предметного мира и им подчиняет свое поведение» (12, 17).
Являясь «гносеологическими конспектами» (35, 55), стереотипы, как правило, фиксируют внимание человека на той или иной возникающей при обобщении коннотации, на социально-идеологических оценках, отражающих и выражающих интересы определенной социальной группы. По мнению У. Липпмана,
«стереотипизированные формы, данные миру, происходят не только от искусства живописи, скульптуры и литературы, но и от наших моральных кодов и наших социальных философий, а также от наших политических убеждений» (35, 56).
Стереотипизация мыслительного процесса происходит наиболее эффективно в ходе воспитания и образования, когда та или иная установившаяся в социуме система взглядов усваивается индивидом бессознательно. Первоначально усвоенные стереотипы при последующем поступлении информации начинают играть роль «фильтров» сознания, «поставляющих» аргументы в пользу имеющихся установок восприятия, что и определяет предварительную оценку мира фактов и мира идей до того, как они станут объектом нашего познания.
«Стереотип, пишет У. Липпман, есть средство, с помощью которого изображается мир и который решает в каждый данный момент, что человек должен делать. Таким образом, мы противостоим не миру как таковому, а миру, созданному имеющимися в голове образами» (35, 103).
«стереотип предшествует применению разума есть форма восприятия, придающая фактам определенный характер, прежде чем они дойдут до нашего ума», (35, 76)
сочетается у У. Липпмана (в противоречии с психологическими постулатами прагматизма) с утверждением о возможном несоответствии человеческого опыта стереотипу. Попыткой компромиссного решения является следующее, данное У. Липпманом определение стереотипа:
«С точки зрения разума факты нейтральны ко всем нашим воззрениям истинным или ложным, однако наши правила во многом определяют, чтó мы должны воспринимать и как» (35, 78).
«обозначение своего рода связи между теоретическим и обыденным или эмпирическим уровнями общественного сознания» (13, 51).
Проводятся эксперименты по определению содержательных компонентов, формирующих расовые и национальные стереотипы и предрассудки. С помощью этих экспериментов пытаются объяснить выживание стереотипов и предрассудков, апеллируя к свойствам человеческого сознания, без учета того, что сознание формируется в ходе социализации личности в той или иной социальной группе.
Более обобщающий характер носит исследование А.Л. Эдвардса, содержащее измерения политических стереотипов (27). Эти измерения были положены в основу многих последующих работ по стереотипам вплоть до наших дней и сводятся к следующим:
1) единообразие степень соответствия реакции индивида определенным реакциям окружающих;
2) направленность положительность или отрицательность реакции;
3) интенсивность степень выраженности положительной или отрицательной реакции;
4) качество содержание реакции.
Понятие стереотип (в его четырех измерениях) А.Л. Эдвардс и другие ученые использовали для того, чтобы выявить механизмы формирования и сохранения социальных отношений, влияния последних на поведение. В работах этих ученых также отмечается, что содержание конкретного стереотипа зависит от состава социальной группы и исторического периода.
Сопоставляя различные измерения стереотипа (например, единообразие и интенсивность), исследователи не учитывают деятельностный подход в психологии и лингвистике и рассматривают стереотип в качестве детерминанты, предопределяющей осознание и оценку действительности. По мнению Д. Катца и К. Брейли,
«стереотип есть фиксированное впечатление, которое очень мало соответствует тем фактам, которые оно старается представить» (32, 181).
«Стереотип вовсе не является стереотипом в той степени, в какой он соответствует объективным фактам» (38, 12).
Несколько позже Ф. Мерилл и X. Элдридж указывают, что
«стереотипами мы обозначаем внешнюю реальность, хотя в действительности они имеют слишком отдаленное отношение к реальности, если вообще соотносимы с ней» (36, 361).
Согласно К. Янгу, в стереотипах релевантны не логика, а
«чувства ненависти и любви превосходства и самосохранения» (28, 196).
Использование стереотипов в политике носит пропагандистский характер. Г.Д. Лассуэлл предложил понятие регулятивного кода, который включает:
«1) нормы, которым должны следовать,2) фактические обстоятельства, на которые ссылается норма,
3) те или иные санкции в случае нарушения или соблюдения нормы» (33, 64).