Акрополь
Акро́поль «верхний город»; возвышенная часть в древних греческих городах, обычно укрепленная. Акрополем назывался центр древнего города Византия, а затем и Константинополя, расположенный на холме в восточной части города.
Акростих
Акрости́х 1) общая сумма податей с данной податной единицы; писалась в ряд на полях писцовой книги; 2) способ организации церковной гимнографии в греческом богослужении. Многие каноны в честь византийских святых и праздников имеют в начале надписание, из которого гимнографом берется
по одной букве и именно с этой буквы начинается тот или иной тропарь канона. Иногда акростих мог состоять лишь из имени автора канона (например, «Феофан»); в этом случае актростих содержался лишь в богородичнах канона.
Аксамит
Аксами́т плотная ворсистая ткань из шелка и золотой или серебряной нити, напоминающая бархат. В Византии употреблялась для изготовления церковных облачений и царских одежд.
Аксиома
Аксио́ма См. Титул.
Аксумское царство (Эфиопия, Внутренняя Индия)
Аксу́мское ца́рство (Эфио́пия, Вну́тренняя И́ндия) древнее государство на территории северной Эфиопии с центром в городе Аксум. Аксум основан около середины первого тысячелетия до Р.Х. переселенцами из Южной Аравии и позднее стал столицей воинственного царства, утвердившего свое господство на Африканском Роге. Первые сведения об Аксумском царстве относятся к I в. от Р.Х. Выгодное положение на торговых путях из Индии и Восточной Африки в Средиземноморье обусловило экономический подъем Аксума. Его воинственные негусы (цари), инсигниями власти которых были маленький позолоченный щит и два небольших позолоченных копья, в первые века христианской эры сумели объединить под своей властью соседние племена. Войско аксумитов составляли дружины племенных царьков (василисков греческих источников) и отряды ополчения родоплеменных общин. Не позднее середины II в. от Р.Х. Аксум распространил свое влияние на обширные территории в Южной Аравии, после заморской экспедиции одного из своих царей. В III в. военная мощь Аксумского царства и его политическое влияние в Южной Аравии усилилось и аксумские цари к IV в. стали именовать себя верховными правителями южно-арабского Химьяритского царства. Однако вследствие усиления и централизации государства химьяритов, Аксум в том же веке лишился своих владений на Аравийском полуострове, не оставив однако притязаний на господство над южными арабами. В начале IV в. в правление царя Эзаны аксумиты завоевали Нубию (Куш), и при том же государе, в результате тесных культурных и торгово-экономических контактов с восточной частью Римской империи и активной деятельности христианских миссионеров, Аксумское царство в 324 г. приняло христианство. Этим был поставлен надежный заслон распространению иудейского влияния в Африке и положены основы стратегического союза Аксума с Византией. Первым аксумским епископом стал сирийский миссионер Фрументий (авва Салама в эфиопских источниках), рукоположенный святым Афанасием Александрийским, будущим архиепископом Александрии с 328 г. Верховных священников Аксум получал от Александрийской Церкви и с течением времени эфиопы, как и подавляющее большинство христиан Северной Африки, стали исповедовать монофизитскую разновидность христианства. Аксум играл роль главного ревнителя христианства на Африканском Роге и в Южной Аравии, был надежным проводником византийской политики в IV VII вв. В VI в. Аксум вел затяжные химьяро-эфиопские войны с царством Химьяритов. После смерти химьяритского царя Маадикариба Йафура, покровителя южно-аравийских христиан и друга Аксума, новый царь Йусуф Асар Йасар попытался опереться на иудаизм в своих попытках противостоять влиянию Аксума в своем государстве. Он перебил десятитысячный гарнизон аксумитов в столичной крепости Зафар, развязал жестокие гонения на своих подданных-христиан и взял ориентацию во внешней политике на сасанидский Иран. Все это очень обеспокоило не только Аксум, но и Византию. По настоянию византийского императора Юстина I (518527), с помощью кораблей и флотоводцев империи, аксумский царь Калеб Элла-Асбахи в 525 г. совершил победоносный поход в Южную Аравию и разгромил войско царя химьяритов. Йусуф Асар Йасар погиб, а на троне химьяритов аксумиты утвердили своего ставленника Сумайфаа Ашбу. Однако последующие попытки императора Юстиниана I Великого (527565) наладить поступление в империю китайских шелков и индийской роскоши через Аксум в обход Ирана не увенчались успехом. Не оправдал надежд византийского императора и аксумский военачальник и христианский царь химьяритов Абраха Румахис Зубайман, который, несмотря на заключенный союз с Византией, не оказал ей никакой существенной поддержки в ходе ирано-византийских войн в тридцатых-сороковых гг. VI в. В сороковых-пятидесятых гг. VII века Аксумское царство вновь эффективно поддерживало Византийскую империю на первом этапе ее борьбы с исламской агрессией. Уже в 640 г. эфиопы
организовали крупный набег на Аравийский полуостров и с этого времени находились в состоянии непрерывной войны с Халифатом. Опираясь на тесный союз с христианскими государствами Нубии (совр. Судан), аксумиты совершали успешные нападения на занятый арабами Египет. В течение семи лет эфиопы удерживали город ал- Хайс в Верхнем Египте, продолжали набеги на Аравию со стороны Красного моря. Один из таких набегов в 651 г. очень помог Византии заключить, наконец, мирный договор с Халифатом, после долгой и в целом неудачной для них войны. Однако в дальнейшем контакты Византии с Аксумским царством ослабли в следствие появления у арабов сильного флота и потери империей всех своих владений в Южном Средиземноморье. С этого времени в Аксумском царстве начался период постепенного экономического и культурного упадка, завершившийся распадом государства в XIII в.