Автодеспотон
Автодеспото́н самоуправляемый монастырь, освобожденный от уплаты налогов и независимый от церковных и светских властей. Как правило, такие монастыри основывались императорами, определявшими их особый статус в ктиторских типиконах (уставах). Автодеспотоном был, например, константинопольский монастырь Богородицы Эвергетиды (Благодатной), основанный в начале XII в. императрицей Ириной Дукеной, а также монастырь Христа Пантократора (Вседержителя), основанный императором Иоанном II (10911143) в 1136 г. Статус автодеспотонов могли получать и другие монашеские обители, но только в виде особой милости государя, юридически закрепленной хрисовулом.
Автокефалия
Автокефа́лия «самовозглавление»; право каждой Поместной Православной Церкви самостоятельно, без утверждения каким либо вышестоящим церковным иерархом, избирать на своих соборах своего предстоятеля, а также самостоятельно решать иные вопросы церковного управления.
Автократор
Автокра́тор самодержец, греческий аналог латинского титула «император».
Автопсия
Автопси́я один из принципов античной и ранневизантийской историографии, предполагающий преимущественное описание в исторических трудах тех событий, которым автор лично был свидетелем, либо даже принимал в них непосредственное участие. Основоположником метода автопсии был греческий историк Фукидид. Византийские историки IV VII вв., прежде всего светские: Аммиан Марцеллин, Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский, Приск Панийский, Феофилакт Симокатта следовали этому методу в своей работе.
Автоургия
Автоурги́я доходное хозяйственное предприятие: солеварня, оливковая роща, керамическая мастерская, мельница и тому подобное.
Агаряне (исмаилиты)
Агар́не (исмаили́ты) «происходящие от Агари»; первоначально так византийцы именовали арабов, полагая, что их родоначальницей была рабыня и наложница патриарха Авраама, родом из Египта.
Агарь имела от Авраама сына Исмаила, но после рождения Исаака у Сары, законной жены Авраама, Агарь и ее сын были изгнаны в пустыню и ушли на юг Палестины. Исмаил стал родоначальником арабского народа, поэтому арабов называли еще и исмаилитами. С XI в. агарянами и исмаилитами византийцы стали именовать не только арабов, но и турок, принявших мусульманство.
Агапий Манбиджский
Ага́пий Ма́нбиджский епископ сирийского города Манбидж на Евфрате в середине X в., христианский писатель и историк. Был автором «Книги титулов», охватывающей события от сотворения мира до VIII в. Это сочинение сохранилось в переводе на арабский язык.
Агапит
Агапи́т святой, римский папа в 535536 гг., активный участник важнейших политических и религиозных событий своего времени. Был хорошо образован, в Риме собрал вокруг себя кружок интеллектуалов, дружил с Кассиодором, ученым и вельможей при дворе остготских королей, и даже мечтал создать христианский университет. Стараниями Агапита в Риме появилась первая христианская библиотека, ставшая, кроме того, крупным издательским центром. По повелению остготского короля Агапит в 535 г. отправился в Константинополь с целью отклонить императора Юстиниана от военного похода в Италию. В столице Византии Агапит участвовал в диспуте с константинопольским патриархом Анфимом Трапезундским, противником постановлений Халкидонского собора; диспут состоялся в присутствии императора, и своим последствием имел низложение патриарха. Вскоре Агапит умер в Константинополе, немного не дожив до начала организованного им собора, осудившего Анфима.
Агапы
Ага́пы «вечери любви»; общие трапезы христиан, на которых в первые века христианства совершалось таинство евхаристии, в подражание тайной вечере Иисуса Христа, поэтому иначе агапы назывались вечерями Господними. При этом каждый участник агапы мог приносить пищу с собой и, таким образом, в собраниях христиан общение с Христом соединялось с общением между членами общины. Ритуал «преломления хлеба» тогда означал как агапы, так и евхаристические священнодействия. Однако с течением времени дух многих общин ослаб, нравы подверглись порче, а сами общины расслоились по имущественному признаку. В связи с этим евхаристию стали совершать в храмах в более строгой и торжественной обстановке, агапы же приобрели характер благотворительных обедов для бедных членов общины. С IV в. усиливается критика в отношении агап: Григорий Богослов называл их «местами обжорства», Иоанн Златоуст опасался возможности на агапах «удовольствию разлиться в грех», Августин называл агапы «развратными и расточительными собраниями». Поместный собор в Лаодикее в 360 г. постановил: «не должно в местах Господних или в храмах устраивать так называемые агапы». Трулльский собор в конце VII в. повторил это запрещение. Однако и после этого агапы не исчезли совсем, сохранившись в частности в обычае поминальных трапез и праздничных архиерейских приемов до нынешних времен.
Агафий Миринейский
Ага́фий Мирине́йский византийский историк и поэт VI в. Родился в городке Мирины, в малоазийской области Эолида около 536 г., умер не позднее 582 г. Был сыном ритора Мемнона, вскоре после рождения Агафия переехавшего с семьей в столицу империи. Первоначальное образование получил в Александрии, потом в Константинополе, где посвятил себя юридической карьере, а на досуге занимался литературным творчеством. Получил широкую известность как автор эпиграмм, преимущественно эротического характера, из которых 101 стихотворение сохранилось до наших дней. Кроме того, Агафий был автором сочинения «О царствовании Юстиниана» в пяти книгах, продолжавшего исторические работы Прокопия Кесарийского и написанного под сильным влиянием стилистики предшественника. Сочинение Агафия охватывает временной период с 552 по 558 гг. и содержит описания войн с готами, вандалами, франками и гуннами, а также персидских войн. Работа Агафия является ценным источником информации по истории, религии и этнографии современного ему периода. В ней, например, содержатся сведения об указе императора Юстиниана о закрытии неоплатонической Академии в Афинах в 529 г. Это событие некоторыми историками расценивается как важная веха, знаменующая завершение периода античности и начало средневековья.