К сожалению, в России достаточно поздно с конца XVIII века начали записывать памятники суеверной старины, в то время как первый греческий «Сонник» был записан Артемидором еще в I веке нашей эры. Труды Ломоносова, Чулкова, книги Афанасьева, Сахарова, Снегирева, Забелина, Бурцева, Забылина, Буслаева, Максимова, Зеленина до революции читались с не меньшим интересом, чем «История государства Российского» Карамзина. Затем наступил известный семидесятилетний провал в развитии национальной идеи: кафедры народоведения разогнали, историю нашу переписали и изолга-ли, книги, что не были уничтожены на «празднованиях сожжения книг и документов царских сатрапов», сослали в спецхраны и наложили запрет на переиздания.
Результат, как говорится, превзошел ожидания. Ныне в России нет института Русского Народа. Нет Музея славянских культур. Не составлена Российская энциклопедия. Нет сколь-нибудь емкого свода фольклора. Налицо культурное одичание и физическое вымирание целого народа.
Лишь в последние несколько лет, почувствовав угрозу самоуничтожения, наше общество начало всерьез обращаться к «преданьям старины глубокой». Переиздан гениальный
труд А.Н.Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу», вышли книги С.В.Максимова, И.П.Сахарова, М.И.Забылина, «Словарь славянской мифологии» Пусть к ним добавится и «Словарь русских суеверий», авторы которого сознают, что составить полный реестр всего чудесного, волшебного, фантастического и в то же время житейски-необходимого, чем переполнена народная память, невозможно, как невозможно пересчитать все звезды на небе, листья в лесу, песчинки на берегу и слава Богу, что это так, ибо нет ничего скучнее, когда поэзия и тайна подвергаются учету. Русские же суеверия это сплошь поэзия и тайна вековечной народной мудрости.
Задача перед авторами стояла более скромная попытаться создать бесхитростный учебник народной жизни, где играют, сверкают, бьют через край и многовековая мудрость, и острая, не притупившаяся с течением времени наблюдательность, где простодушная крестьянская магия соседствует с изощренностью европейского, наносного, злобного чернокнижия.
Хотелось бы, чтобы в нашу книгу охотно заглядывали и стар и млад. Заглядывали, размышляли, вслушиваясь в волшебные звуки, возносящиеся из глубин заповедного прошлого. Хотя словарь не только о прошлом. Он обращен и в будущее. Не зря ведь сказано: «Помни старину: кто при ней жил тебя помянет». И еще: «У того беда на носу висит, кто не чтит примет и не слушает старых людей».
Пусть же нам поможет уберечься от бед житейских и нравственных «Словарь русских суеверий»!
А
Если листья на деревьях в августе желтеют снизу ранний озимый сев будет хорош
Полетел в этом месяце пух с осины спеши за подосиновиками.
Черный агат с белыми жилками показывает всякие опасности, которые предстоят человеку, носящему этот таинственный камень.
Он дает возможность одерживать победы над врагами, а также иметь счастье в игре.
* Непонятные слова можно найти в Словаре старинных слов, помещенном в конце книги.
Покупать его утешение в горести; продавать его новые хлопоты; нести его на голове неожиданные вести; убить его мучение и огорчение.
В ночь с Аграфены на Иванов день существует обычай «выкатывать ржи», то есть мять рожь, валяясь по полосе: это придает зерну особую крепость.
Лихие мужики и бабы в глухую полночь на Аграфену снимают с себя рубахи и до утренней зари роют коренья или ищут в заветных местах клады.
Собирают крапиву, шиповник и другие колючие растения, которые сжигают, чтобы избавиться от несчастий и бед.
Крестьяне, для предохранения себя от ведьм, кладут в этот день на окнах жгучую крапиву, а в дверях скотных дворов молодое осиновое дерево, вырванное
непременно с корнем.
* Даты везде приводятся по новому стилю.
Душу грешную, в ад уносят черти, это их добыча, а ведь они сами, своими искушениями довели человека до пагубы, до греха, а значит до ада!
В преисподней Сатана сидит на своем троне, держа на коленях Иуду, христопродавца и самоубийцу, с кошельком в руках, из которого всем бесам отпускаются деньги на разные расходы по делам соблазнов и взысканий за содеянное грешными людьми.
В аду черти катаются верхом на самоубийцах и возят на них воду и смолу для котлов.
Небольшие, но глубокие ямы на лугу и болоте «чертовы окна», вход в ад. Всякая пропасть, овраг, пещера, колодец может быть входом в ад или вообще на тот свет. Врата адовы охраняются стражниками-чертями, львом, собакой, змеей.
Ад пропасть с кипящей смолой.
Ад, увиденный во сне со всеми его мучениями и огнем, означает видевшему его, чтобы он переменил свое дурное поведение, раскаялся и обратился к Богу с чистосердечным покаянием.
Из ада уйти предвещает богатому несчастье и печаль, а бедному утешение и облегчение в его судьбе.
В старинных «Травниках» встречаются и другие интересные советы:
«Рвать ее с крестом Господним и говорить «Отче наш», и другие триста молитв, и принести ее в дом, в котором человек порчен, и дать ему пить, и дать жене чреватой, как ей время и скоро родить. А кто дьявола или еретика хочет видеть, корень настоять в освященной воде и выпить, а потом носить при Себе сорок дней, и увидишь в воздушных волнах демонов. А кто хочет строить мельницу водяную, положи ту траву на подушку к запруде, и та запруда вовеки нерушима будет; а кто хочет высоко лазить с ней ужаса нет, и земля кажется близко. Она же к посеку и ко всякой ране присыпать годна».