Как утверждается в Агни-йоге, древние знали о существовании единой всепроникающей энергии, а флюидическую сеть, образуемую мысленными посылками людей, называли тканью Матери Мира. В частности, считалось, что добрые мысли это великая ценность, никогда не теряющаяся в пространстве. Кроме непосредственного положительного влияния на состояние и самочувствие людей, они представляют собой лучшую защиту здоровья планеты. В связи с этим многие религиозные течения настойчиво рекомендовали своим адептам выполнение обрядов, во время которых по нескольку раз в день специально посылались в пространство добрые мысли, для того чтобы оздоровить его и облегчить судьбу находящихся в нем людей. Впрочем, этой же цели достигают и любые другие добрые мысли, независимо от причин, их вызвавших.
К сожалению, столь же сильной активностью обладают и дурные мысли. Они являются источником множества болезней. Если раньше с действием отрицательных эмоциональных посылок связывали лишь психические заболевания, то со временем были получены неоспоримые доказательства того, что эта же причина лежит и в основе возникновения нарушений сердечно-сосудистой системы, кожных и ряда других патологических процессов, характеризующихся наличием органических изменений.
В вышеприведенных рассуждениях о всепроникающей пространственной силе для нас в данном аспекте важно то, что эта действенная сила вовлекается человеком в участие в жизненных процессах не в виде каких-то безликих абстрактных явлений, обозначаемых неопределенными, аморфными понятиями. Сила эта управляется непосредственно теми зрительными образами и мыслеформами, которые продуцируются человеком невольно, безотчетно или же, наоборот, сознательно и целенаправленно, со знанием дела, приводя в движение колоссальные потоки энергии.
Оперирование образами в энерготерапии
В качестве аппарата, с помощью которого продуцируются полевые мыслеформы и волновые производные субъективных образов человека, рассматривается головной мозг, функционирующий по голографическому принципу. Субъективные образы с точки зрения их физической сущности выступают в данном случае как реальности, подобные стоячим волнам, как своеобразные полевые структуры, как формы в чистом виде, лишенные вещества . В процессе отражения предметов окружающего мира эти материальные и в то же время информационные образования входят во взаимодействие с формами воспринимаемых объектов. Именно такое полевое, волновое взаимодействие форм и составляет основу процесса восприятия.
Не останавливаясь подробно на всех поражающих воображение физических свойствах голограммы, следует указать, что с позиций данного физического принципа легко объясняются многие «необъяснимые» стороны деятельности головного мозга. И на это раньше всех указал американский нейропсихолог К. Прибрам. Он отмечает, что голографический принцип функционирования головного мозга предполагает взаимодействие субъективного образа с реально воспринимаемым объектом. Соответствующая внутренняя стимуляция ассоциативных зон мозга, считает К. Прибрам, вызывает во входных каналах анализаторов динамические процессы возбуждения, аналогичные тем, которые стимулируются реальными сенсорными раздражениями. Вместе с тем эти субъективные образы все-таки значительно отличаются от образов, вызванных реальными воздействиями; при некоторых условиях (сенсорная депривация и пр.) они могут формировать иллюзии и галлюцинации. «Однако сам факт, что образы такого типа возникают и формирование их имеет сходство с процессом восприятия, свидетельствует о том, что восприятие само по себе в значительной степени является реконструктивным. Какой иной процесс, кроме процесса реконструкции образа посредством голографии, может выполнить эту функцию?» справедливо замечает К. Прибрам.
Каким-то непостижимым интуитивным образом уже в эпоху первобытной общины человек упорно стремился к графическому и скульптурному выражению мира зрительных образов. Пройдет немного времени (по историческим меркам, разумеется), и эти образы превратятся в очень важные аналоги реальных объектов, обладающие огромной магической силой.
Волшебные манипуляции с телом или душой человека посредством определенных действий с его нарисованной или объемной фигурой берут свое начало в глубокой древности и почти в неизменном виде практикуются в наше время.
Известные этнографы Б. Спенсер и Ф. Гиллен, исследовавшие обычаи аборигенов Австралии, следующим образом описывают один из видов колдовства, направленный на непосредственное воздействие на душу человека. «В случае побега жены муж со своими товарищами рисует на земле ее схематическое изображение и производит тот или иной колдовской обряд, направляя его на определенную точку рядом с этим изображением, в которой, по его разумению, помещается душа беглянки» .
Необычайно богат был мир образов, с которым имел дело шаман. Как правило, в нем находили место представители трех сфер мира: земли, подземного и небесного миров (в составе последнего, в свою очередь, имелось более десяти отдельных