3.6 Тюркская модель успеха: Призма казахской культуры
В отличие от западной модели, где успех часто ассоциируется с индивидуальными достижениями, в казахской традиции он рассматривается через призму пользы, которую человек приносит своему роду, племени и обществу в целом (Аубакирова Садыков, 2016). Успешным считался тот, кто обладал мудростью, мужеством, щедростью и пользовался уважением среди соплеменников. Это понимание успеха сформировалось в условиях кочевого образа жизни, когда выживание и процветание зависели от сплоченности и взаимопомощи внутри сообщества. Другими словами, ключевыми компонентами успеха в казахской культуре выделяются социальный капитал, щедрость и великодушие, материальное благополучие как инструмент поддержки общества, мудрость и справедливость, а также личные достижения и репутация.
Социальный капитал и широкая сеть связей играют огромную роль. Человек считается успешным, если он обладает высоким «сый» (уважением) и «абырой» (честью, репутацией) (Узакова, 2015). Сложная социальная структура традиционного казахского общества, с делением на «ак сүйек» (белую кость) и «кара сүйек» (черную кость), институтом аксакалов и родственными связями через брачные союзы «кұда», подчеркивает важность происхождения, статуса и взаимоотношений.
Щедрость и готовность делиться с сообществом воспринимаются как обязанность успешного человека. Это проявляется в таких традициях как «сыбаға» (Сейдимбеков, 1999) выделение почетной доли близким и нуждающимся, и «асар» коллективная взаимопомощь (Аубакирова Садыков, 2016).
Оспан Б. (2018), ссылаясь на исследователя казахских традиций и обычаев Сеита Кенжеахметулы, пишет, что традиция «сыбаға» имеет несколько видов, включая «су сыбаға» (водяная доля), выделяемая при большом улове рыбы, «өлі сыбаға» (мертвая доля), даваемая пожилым, вдовам и сиротам, и «кара сыбаға» (траурная доля), передаваемая семьям, где недавно были похороны (Кенжеахметулы, 2018). Эта традиция подчеркивает важность заботы о членах сообщества и поддержания социальных связей.Традиция «асар» представляет собой форму коллективной безвозмездной помощи, когда люди собираются вместе для выполнения тяжелой работы, непосильной для одного человека или семьи (Ермакова, 2023). Изначально связанная с кочевым образом жизни, эта традиция сохранилась и в современном Казахстане, особенно в сельской местности.
поддержания социальных связей и помощи обществу, о чем гласит казахская пословица «Бай болсан, халкына пайдан тисін» (Если богат, принеси пользу своему народу).
Мудрость и способность принимать справедливые решения неотъемлемые черты успешной личности в казахской культуре. Высоким авторитетом традиционно обладали аксакалы уважаемые старейшины, умудренные опытом и наделенные функцией разрешения конфликтов и обеспечения социальной гармонии. Легендарные личности, такие как Толе би, один из трех великих биев (судей), были эталонами мудрости и справедливости.
«Аксакал» это почетное звание или обращение, традиционно используемое в культурах Центральной Азии, включая Казахстан, Кыргызстан, Узбекистан и другие страны региона. Слово переводится с тюркских языков как «белобородый», что символизирует мудрость, возраст и уважение.Ключевые черты аксакалов:
1. Мудрость и жизненный опыт. Аксакалы часто выступают в роли советчиков, медиаторов и хранителей традиций. Их мнение высоко ценится при принятии решений в семье или сообществе.
2. Уважение в обществе. Аксакалы пользуются авторитетом благодаря своему возрасту, знаниям и моральным принципам.
3. Символы традиций. Аксакалы являются носителями культурного и исторического наследия. Их участие важно в обрядах, таких как свадьбы, похороны или празднования.
4. Социальная роль. Они часто участвуют в урегулировании конфликтов, дают наставления молодежи и поддерживают единство общины.
Толе Би (Төле би, 16631756) выдающийся казахский би, государственный деятель, мудрец и оратор, сыгравший важную роль в формировании казахского общества в период распада Казахского ханства. Он был судьей (бием) Старшего жуза, известным своей справедливостью, ораторским искусством и умением разрешать сложные споры.
Основные факты о Толе Би:
1. Ранние годы. Родился в семье, принадлежащей к роду дулат (подразделение Старшего жуза). С юных лет проявлял выдающиеся способности к ораторскому искусству и изучению обычаев и традиций казахов.
2. Роль в казахском обществе. Толе Би выступал за объединение казахских жузов и сохранение единства народа. Он известен своими усилиями в предотвращении межродовых конфликтов, стремясь к гармонии и справедливости.
3. Законодательная деятельность. Толе Би принимал активное участие в разработке законов, которые вошли в свод обычного права «Жеты Жаргы» (Семь Установлений). Он внес большой вклад в правовую и социальную структуру казахского общества.
4. Мудрость и решения. Его справедливые решения в судебных спорах стали легендарными, а многие из его высказываний и притч стали частью казахского фольклора.
5. Отношения с соседними народами. Толе Би активно участвовал в дипломатических переговорах с джунгарами и другими соседними народами, защищая интересы казахского народа.