В этой главе мы рассмотрим, как различные культурные традиции влияют на интерпретацию успеха и как это связано с систематической ошибкой выжившего, чтобы лучше понять многогранную природу человеческих достижений.
3.1 Роль культуры в интерпретации успеха и неудачи
Голландский ученый Герт Хофстеде, основоположник сравнительных межкультурных исследований, определяет культуру как «коллективное программирование сознания, которое отличает членов одной группы от другой» (Hofstede, 2001). Его модель выделяет ключевые параметры, по которым различаются национальные культуры. Изначально Хофстеде идентифицировал четыре измерения: индивидуализм-коллективизм, дистанция власти, избегание неопределенности и маскулинность-фемининность (Hofstede, 1980). Позже были добавлены еще два измерения: долгосрочная ориентация (на основе исследований китайских социологов) и потворство желаниям-сдержанность (Hofstede, Hofstede, Minkov, 2010).
Эти измерения оказывают глубокое влияние на то, как общества интерпретируют истории успеха. Например, в индивидуалистических культурах США или Великобритании высоко ценятся персональные достижения и черты личности, тогда как в коллективистских обществах Азии больше внимания уделяется роли семьи, учителей, удачного стечения обстоятельств. В первом случае систематическая ошибка выжившего может проявляться сильнее люди переоценивают значимость личных качеств успешных индивидов и не замечают факторы везения и поддержки.
Схожие различия существуют между культурами с высоким и низким избеганием неопределенности. Первые тяготеют к стабильности, четким правилам и проверенным путям к успеху. Вторые более открыты к риску, инновациям и вознаграждают нестандартное мышление. Зная это, мы можем лучше распознавать искажающее влияние культурных нарративов на наши суждения.
Конечно, мир культур невероятно многолик и не сводится к нескольким измерениям. Сама модель Хофстеде не раз подвергалась критике за упрощение и обобщение. Для полноты картины стоит учитывать и другие подходы к описанию межкультурных различий, предложенные другими исследователями.
Тем не менее, осознание культурной относительности представлений об успехе чрезвычайно важно. Оно помогает развеять миф об универсальной формуле достижений и по-новому оценить разнообразные пути к успеху. Это необходимо и для того, чтобы замечать проявления систематической ошибки выжившего и корректировать наши суждения под влиянием культурных предубеждений. Более того, межкультурная компетентность становится ключевым навыком в современном взаимосвязанном мире. Способность признавать, уважать и использовать культурные различия открывает новые горизонты для творчества, сотрудничества и личностного роста. Она создает в обществе атмосферу большей инклюзивности и психологической безопасности.
Разумеется, было бы наивно полагать, что одно лишь понимание культурных факторов решит проблему систематической ошибки выжившего. На наше восприятие успеха влияет еще множество сил от детского опыта до текущего социального статуса и когнитивных искажений. Но культурная оптика проливает свет на важнейшую грань этого феномена.
3.2 Западные взгляды: Личность как творец своей судьбы
3.2.1 Исторические корни индивидуализма
глубоко укоренившееся в западной культуре представление о пути к успеху представление, которое неразрывно связано с развитием индивидуализма.
Корни западного индивидуализма восходят к эпохе Просвещения XVII XVIII веков. Мыслители того времени, такие как английский философ Джон Локк и французский философ Жан-Жак Руссо, подчеркивали важность индивидуальной свободы, автономии и ответственности (Lukes, 1973). Локк утверждал, что люди обладают естественными правами на жизнь, свободу и собственность, и что задача государства защищать эти права (Locke, 1690/1980). Эти идеи заложили интеллектуальный фундамент для индивидуалистического мировоззрения, в котором личные стремления и достижения имеют первостепенное значение.
Промышленная революция XIX века еще сильнее укрепила индивидуалистические ценности. Появление рыночной экономики и рост предпринимательства дали людям больше свободы в выборе жизненного пути и возможность добиться успеха своими усилиями (Weber, 1905/2002). Однако важно отметить, что этот процесс был неоднозначным: с одной стороны, появление фабричной системы и урбанизация привели к разрушению традиционных социальных связей, с другой способствовали росту индивидуальной автономии (Weber, 1905/2002).
Макс Вебер в своем новаторском труде «Протестантская этика и дух капитализма» показал, что индивидуализм на Западе тесно связан с протестантской трудовой этикой (Weber, 1905/2002). Протестантские учения, особенно кальвинизм, способствовали формированию рациональной, дисциплинированной и ориентированной на труд культуры. Личный успех в мирских делах рассматривался как признак Божьей милости, что создавало мощный стимул усердно работать и добиваться высот.
Эти исторические и культурные факторы сформировали типичный для Запада нарратив успеха, в котором центральное место занимают индивидуальный талант, упорный труд и настойчивость. Примеры таких историй рассказы Хорейшио Элджера о бедных мальчиках, добившихся успеха, и советы современных бизнес-гуру, проповедующих силу самоопределения (Alger Scharnhorst, 1985; Weber, 1992).