Хорейшио Элджер (Horatio Alger Jr.) американский писатель XIX века, чьи произведения стали символом идеи «американской мечты». Его рассказы были посвящены мальчикам из бедных семей, которые благодаря честности, труду, настойчивости и немного удачи достигали успеха и богатства. Эта концепция стала популярной в США, закрепив миф о том, что любой человек может добиться успеха, несмотря на скромное происхождение.
Более того, индивидуализм, предлагая вдохновляющее видение личных возможностей, может также порождать культуру самообвинения и ощущение собственной неполноценности. Если успех воспринимается исключительно как результат индивидуальных усилий, то и неудачи могут неправомерно объясняться личными недостатками, а не системными барьерами или неравенством (McNamee Miller, 2009; Sandel, 2020).
3.2.2 Идеалы «американской мечты» и реальность
Американская мечта обещает, что благодаря упорному труду, таланту
и силе духа любой человек, независимо от происхождения, способен добиться процветания и воплотить свои самые смелые надежды. Дженнифер Хохшильд в своей книге «Facing Up to the American Dream: Race, Class, and the Soul of the Nation» (1995) отмечает, что американская мечта остается важным объединяющим идеалом нации, несмотря на растущие расовые и классовые противоречия. Она подчеркивает парадокс: многие афроамериканцы сохраняют веру в возможность успеха через трудолюбие, даже сталкиваясь с системными барьерами (Hochschild, 1995).
Личная ответственность и меритократия ключевые ценности, лежащие в основе концепции американской мечты. Эти идеи тесно связаны с принципами либерализма, которые, по мнению Адамса, были фундаментом для развития американского общества на протяжении всей его истории (Adams, 1931).
Отметим, что идея американской мечты восходит к принципам Декларации независимости США (1776), где утверждается право каждого человека на «жизнь, свободу и стремление к счастью» (U.S. National Archives Records Administration, n.d.). Эти ценности легли в основу национальной идеологии и продолжают оказывать влияние на американское общество до сих пор.
Но так ли легко повторить успех Джобса? Концентрируясь на личных качествах айтишного гуру, мы рискуем упустить из виду благоприятный контекст: доступ к образованию высокого уровня, поддержку соратников, переломный момент в развитии индустрии (Gladwell, 2008). Джобс действительно посещал престижный Рид-колледж, хотя и бросил его после одного семестра, продолжив посещать отдельные курсы, включая каллиграфию (Jobs, 2005).
Переоценивая индивидуальные факторы и недооценивая роль обстоятельств, мы поддаемся систематической ошибке выжившего иллюзии, будто путь к вершине открыт каждому, стоит лишь приложить достаточно усилий. Гладуэлл в своей книге «Гении и аутсайдеры» подчеркивает важность внешних факторов в достижении успеха, таких как время рождения, культурное наследие и случайные возможности (Gladwell, 2008). Джобс оказался в нужном месте в нужное время в Кремниевой долине на заре компьютерной революции. Он вместе со Стивом Возняком основал Apple, начав с выпуска Apple I (California Community Colleges Chancellors Office, n.d.). Этот контекст, наряду с личными качествами Джобса, сыграл важную роль в его успехе.
Гладуэлл утверждает, что для достижения выдающихся результатов требуется около 10 000 часов практики (Gladwell, 2008). Хотя эта цифра может быть оспорена, она подчеркивает важность упорного труда и благоприятных условий, позволяющих посвятить столько времени совершенствованию навыков.
Другими словами, понимание роли контекста и благоприятных обстоятельств помогает сформировать более реалистичный взгляд на природу успеха и избежать упрощенных выводов о том, что «каждый может стать Стивом Джобсом».
3.3 Коллективистский взгляд на успех в восточных культурах
3.3.1 Взаимосвязанность и контекст: Сущность восточного мировоззрения
Эти фундаментальные принципы пронизывают все сферы жизни в восточных обществах. В семье ценится не столько индивидуальное самовыражение, сколько сохранение гармонии и уважение к старшим. В бизнесе приоритет отдается долгосрочным отношениям и репутации, а не краткосрочной выгоде.
В политике лидеры позиционируют себя как часть непрерывной исторической традиции, а не как революционных новаторов. Везде подчеркивается взаимозависимость людей и укорененность человека в сложной сети социальных связей (Markus Kitayama, 1991).
Это мировоззрение формирует уникальное понимание успеха, разительно отличающееся от западного. Если западную модель успеха можно сравнить с одиноким альпинистом, решительно взбирающимся на горную вершину, то восточный подход больше напоминает неспешное путешествие по извилистой реке в компании попутчиков. Альпинист сфокусирован на конечной цели, на покорении вершины любой ценой. Для него успех это прежде всего триумф индивидуальной воли и мастерства. Речной путешественник, напротив, ценит сам процесс, умение поддерживать гармонию в команде и способность адаптироваться к постоянно меняющимся обстоятельствам. Его успех это искусство баланса и умение находить радость в каждом моменте пути.