Фундамент нового государства отказ личности от ухода в частную жизнь и подчинение ее новым, тотальным законам государства.
Проблема не в организационной технике, а в изменении сознания. В прошлом у нас было множество различных организаций. Они представляли опасность для авторитарного государства, потому что все они отстаивали свои частные интересы и разными способами заставляли государство служить им. Государственную власть использовали типы, более алчные и хитрые, чем другие. Не было правильной градации интересов по степени их важности. В результате государство стало бессильным, господствовали те, кто сильней.
Форма народной жизни может быть только такой, какова она есть. Она должна удовлетворять все оправданные жизненные потребности человека. Нужно учитывать тот факт, что жизнь немецкого народа испытала большие изменения в век техники... Тем не менее основой здоровой народной жизни остается крестьянство...
Немецкое государство - рабочее государство. Его духовная структура определяется немецким социализмом. Немецкий социализм это готовность к труду на благо нации и оценка отдельного человека по тому, что он сделал для нации. Немецкий социализм это новая общественная этика... Народная структура в новом государстве может быть только структурой трудящегося немецкого народа... Новые структуры представляют не особые интересы, как прежние профсоюзы, а выполняют конкретные ответственные задачи как дисциплинированные ячейки народной жизни.
Закон о защите национального труда от 23 января 1934 года укрепил позиции руководителей предприятий, а с другой стороны, учредил социальные суды чести, которые могут призвать их к ответу за асоциальное поведение и даже признать их неспособными руководить предприятием. Смысл закона в том, чтобы рабочий класс не служил стремлению к частной прибыли.
В 1933 году установлено самоуправление четырех отраслей экономики: сельского хозяйства, ремесла, торговли и промышленности. Сохранено и унаследованное от прошлого самоуправление общин и
провинций, ему только придана новая форма, поскольку раньше их автономия ставила под угрозу единство государства.
Ганс Хартман
Карл Хейманс Ферлаг. Берлин, 1934 г.
Введение
Прошли тысячелетия, и Макиавелли выступил в качестве теоретика сильного государства, черпая идеи из действительности княжеств эпохи Ренессанса; Монтескье обосновал идею разделения властей; Гоббс видел в государстве средство обуздания зверя в человеке, а Руссо ожидал всего от такого идеального государства, в котором люди снова вернутся к естественному существованию. Позже Гегель видел в государстве воплощение объективного духа, высшую форму бытия во времени.
Альфредо Рокко, бывший итальянский министр юстиции и культов, является творцом фашистского права. Для него государство это «вещь в себе». Муссолини говорит: «Мы - гегельянцы» и считает себя философом, который черпает из государственной идеи силы для обновления своей страны.
Для фашизма государство - центральное понятие. А для нас? Наши сердца сильнее бьются, когда мы слышим слова «народ» и «нация», а не «государство». Идейное содержание слова «Империя» для нас бесконечно выше холодного слова «государство». Ницше называл государство «самым холодным из всех чудовищ», и ни у кого эти слова не нашли такого отклика, как у немцев.
Это связано с воспоминаниями о периоде раздробленности нашей страны. Бисмарк, выступая перед Рейхстагом 22 ноября 1875
года назвал смертельным разделением государства на «ведомственные государства», бюрократическое разделение на не зависящие друг от друга сферы влияния, где теряется из вида целое и ответственность перед ним. Мы же хотим, чтобы государством управляли ответственные люди.
Когда мы просто подсчитываем людей на определенном пространстве и делим их на группы по правилам статистики мы говорим о населении. Иностранцы, люди других рас, умственно неполноценные (а их в Германии полмиллиона) подсчитываются все без разбора. Это триумф голых цифр.
Иное дело народ. Это организм совокупности людей и человеческих отношений, включающий в себя группы, которые не доступным для статистики и логики способом создают формы семьи, деревенской общины, рода, профессиональной группы, политического союза, экономического сообщества. В этом смысле «народ» это и туземцы островов Фиджи, и древние вавилоняне, и древние германцы, и современные цивилизованные народы. Когда же народ осознает свою цель и вступает на определенный путь, он становится нацией.
Как соотносятся население, народ и нация с государством?
Одно из крайних определений государства отводит ему роль «ночного сторожа», смотрит на него как на неизбежное зло, аппарат, сам по себе не имеющий ценности. Дело его сотрудников - следить, чтобы не били стекла и чтобы повсюду были развешаны таблички «Запрещается».
Другая крайность - идея государства у Платона, Гегеля и Муссолини: тоталитарный охват всей жизни народа, единственная возможность управления нацией. Но между этими двумя крайностями есть множество промежуточных форм. Были государства, которые представляли собой совокупность силовых структур. В XIX и XX веках парламентские государства постоянно пытались установить баланс сил и никак не могли это сделать. Позже мы объясним, почему. Мы рассмотрим различия между немецкой, английской и французской формами Империи. Но сначала многие важные моменты нам поможет прояснить история.