(«духовного», - ремарка автора эссе) искания Чехов оставляет далеко позади себя, даже Льва
Толстого, приближаясь к Достоевскому, не имеющему себе здесь равных... Чехову, близка
была краеугольная идея христианской морали, являющаяся истинным этическим
фундаментом всяческого демократизма, что всяческая живая душа, всяческое человеческое
существование представляет собой самостоятельную, неизменную, абсолютную ценность, которая не может и не должна быть рассматриваема, как средство, но которая имеет право на
милостыню человеческого внимания».
Не в этим ли, желанием преисполнены думы современных богоискателей, не видящих в своем
духовном опыте альтернативы, кроме православия, которое погрузилось в роскошь и
излишества с извечными имущественными притязаниями; помпезную кичливость, тщеславие
и стремление к власти, как можно над большим количеством людей?!
Вне сомнения, что каждый человек стремится к истине, именно той, которая приводит к
пониманию сущности Бога, как личности; к истине, которая является абсолютной истиной, которая, сама по себе является абсолютным знанием: «Где майские воды праматери
очистят нас, помогут очиститься от невежества и греха, смогут очистить всё то, что
одухотворит сущность человека, как внутри, так и снаружи!» О, как сладки для моего слуха, как умиротворяют и одухотворяют душу священные строки Упанишад! Сарва прахарана, Сарасвати джая!
Н. Бердяев писал: «Великое томление, неустанное богоискание заложено в русской душе, и
сказалось оно на протяжении целого столетия... Вся почти русская литература, великая
русская литература, есть жизненный документ, свидетельствующий об этом «богоискании», о
неутоленной духовной жажде».
А если быть более точнее и беспристрастнее, вся мировая русская литература
свидетельствует, как об «богоискании», так и о «демоноисканиях» в своём окружении, но ни
в коем случае не в себе!
Характерную мысль выразил герой горьковской пьесы «На дне» Сатин: «Существует только
человек, все остальное дело его мозга». Правдоискательство братьев Карамазовых в
романе Достоевского «Братья Карамазовы», в итоге приводит к искуплению через мытарства, душевные муки и страданиям. «Мыслят устроиться справедливо, но, отвергая Христа, кончат
тем, что зальют весь мир кровью», - вымолвил в отчаянии старец Зосима романа Фёдора
Достоевского «Братья Карамазовы». Но, в конечном счёте старец Зосима, в сказанном имеет
ввиду «отвергают ежедневное и неукоснительное исполнение Божьих заповедей». И ныне, когда так много говорится в проповедях о так называемой, «тирании греха» злободневны
пророческие строки великой поэтессы:
Но с каждым мигом нам страшней.
Как вышедшие из тюрьмы,
Мы что-то знаем друг о друге
Ужасное. Мы в адском круге,
А может, это и не мы...
А. Ахматова «В Зазеркалье»
Само по себе, сочетание двух слов вместе: «тирания греха», согласно семантике русского
языка воспринимается на слух неправильным. Так как включают в себя смысловую нагрузку
свойственную неологизмам, а при применении в качестве метафоры можно резюмировать
типичная логическая ошибка, так как слова словосочетания противоречат друг другу.
Постараюсь объяснить почему. Дело в том, что в материальном мире каждый человек наделен
правом выбора, более широко, чем может показаться. Мы имеем уникальную возможность в
том, что обладаем правом свободного волеизъявления. На этом правиле построены все
причинно-следственные связи, которые формируются вокруг нас, Мы, своим выбором, как в
древе целей формируем узловые точки своих грядущих событий, а также своего окружения.
Предварительно моделируя мыслительными образами в своем сознании, таким образом
проводя симуляцию мыслеформами, как бы создавая образами модель желаемого результата.
В практике йоги мысленные образы называются вритти. *
Вритти (санск., Vritti) буквально дословный перевод: «водоворот». Вритти (мысли) низшего
ума (читта) разделяются, согласно Патанджали, на пять групп: (1) правильные идеи; (2) ложные
идеи; (3) фантазии; (4) идеи, приходящие во время сна; (5) воспоминания.
Это мысли или мысленный образы, которые Патанджали разделил на правильные (прамана), ошибочные (випарьяя), фантазии (викальпа), сны (нидра), воспоминания (смрити).
В буддизме термин «вритти» употребляется как синоним термина «духкха», означающего не
спокойствие, волнение, вспышки дхармы, загрязнённость сознания аффектами (клеша), которые
следует подавлять. Авритта спокойствие, отсутствие омрачённости и дискурсивного
мышления. Нивритти - прекращение активности, выход из круговорота перерождений, новых
рождений в круге сансары. Правритти, наоборот, пребывание в мире, развитие. В санскрите эти
группы вритти носят соответственно названия: "прамана", "випарья", "викальпа", "нидра" и
"смрити".
Когда перед разумом предстаёт какая-либо идея, очень важно немедленно определить тот из
пяти классов, к которому она относится. Если бы такое распознавание прекратилось, человек
стал бы безумным. Немедленная инстинктивная классификация мыслей и идей в этом
отношении является признаком здоровья разума. Идеи как материал для размышления должны