следующем:
«Авидья это ложное, ошибочное принятие за истинную, одной из диаметрально
противоположных категорий: не вечного, за вечное; (духовно) нечистого, за (духовно) чистое; зло, за добро; не атмана, за атмана, и так далее.
Асмита это ложное отожествление своего сущностного «Я» со своим физическим
телом, таким образом, главным атрибутом материального существования, является
процесс отождествления истинной безграничной и бессмертной сущности человека, с
такими признаками её проявлений, как тело, сознание, чувства, жизненная энергия.
Рага это безудержное влечение, тяга ко всему тому, что сопровождает чувственные
наслаждения; таким образом, это процесс формирования чувственных образов (вритти) и
впечатлений (самскары) для последующего их приумножения, путем бесконечного
повторения.
Двеша это отвращение, ненависть ко всему, с чем сопровождается физическая и
душевная боль, стирание грани между рага и двеша, есть признак высокого духовного
совершенства.
Абхинивеша это непреложное свойство от рождения, склонность любого живого
существа, в том числе и человека к цеплянию за жизнь из-за испытываемого страха смерти; итак, это неистощимая жажда жизни, через подсознательное поддержание физической и
психической формы, базирующаяся на инстинкте самосохранения и исходящая из авидьи». ©
Свами Ранинанда
Эго (др.-греч. лат. ego «Я») согласно психоаналитической теории, та часть человеческой
личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром
посредством восприятия. Эго осуществляет планирование, оценку, запоминание и иными
путями реагирует на воздействие физического и социального окружения.
Индивидуальное Эго человека это неотъемлемая его часть, не совпадающая ни с телом
человека, ни с его психикой, но оно непосредственно влияет на мотивации, а через телесно
чувственные ощущения (тактильные ощущения) активно формируют ядро раннего опыта
индивида на стадии формирования его психики, и его «Я». Эго человека, достигнув развитой
фазы, способно меняться на протяжении всей жизни, особенно под воздействием внешних
угроз, болезни и изменений окружающих условий существования человека.
В итоге, мы пришли к тому, что Эго человека, заложенное от рождения, для поддержания его
необходимой, в соответствии с предыдущей инкарнацией индивидуальности.
Индивидуальное Эго имеет дуальную природу, как все сущее, поэтому является основной
первопричиной, как чувственных наслаждений, так и заблуждений, иллюзий, страданий, а
также боли, как физической, так и душевной. Единственный путь человека познание себя
для избавления от страданий и бедствий, умело лавируя, и не входя во «врата страданий и
бедствий».
Из вышеизложенного напрашивается однозначный вывод, по определения Фридриха Ницше:
«Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние
обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем». Из чего можно
предположить, что великий немецкий мыслитель Фридрих Вильгельм Ницше, был в своей
предыдущей инкарнации знатоком джайнизма, по всей вероятности, некогда проживавшим на
территории Индии, но это, только моё мнение.
В современном социуме являются популярными публичные проявления милосердия, например: через благотворительную деятельность.
Благотворительность оказание бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) помощи тем, кто
в этом нуждается. Основной чертой благотворительности является добровольный выбор вида, времени и
места, а также содержания помощи.
По поисковому запросу на слово «милосердие» в Википедии, открылась страница, текст
которой утверждал, что чувство милосердия присуще только православию, так как оно
является основной христианской добродетелью. Сразу пришло в голову: «Надо же, и здесь
православие приватизировало добродетель»! В переадресовке со слова «милосердие» на
слово «благотворительность» открылась страница, скомпилированная с отчётов ВЦИОМ с
«многообразием» сравнительных оценок, - вся страница в процентах, одни сухие цифры и
больше ничего. Предыдущая версия этой страницы почему-то советскую народную дружину
и дружинников внесла в благотворителей. (?!) Но главное разочарование, меня ожидало ниже, где княгиня Елизавета Фёдоровна внесена в раздел «знаменитых благотворителей», все мы
помним и знаем, что её заслуги в благотворительности. Мощи Елизаветы Фёдоровны имел
счастье лицезреть и прикоснуться к её мощам в храме Марии Магдалины при действующем
женском монастыре на Масленичной горе в Иерусалиме. Где познакомился с прекрасным
человеком, настоятельницей этого монастыря, с которой мы долго разговаривали.
Но, мы помним, что во времена правления династии Романовых, занимались
благотворительностью и меценатством Сава Морозов, Павел Третьяков, в честь которого
названа Третьяковская галерея и многие другие... «В особую группу можно выделить
обширную сферу исследований, посвящённых деятельности отдельных русских фамилий, как
дворянских, так и купеческих. Их меценатство рассматривалось, как правило, в качестве
составной части благотворительной деятельности. Имеются, например, работы по