Мещане питаются запасом банальных идей, прибегая к избитым фразам и клише, их речь
изобилует тусклыми, невыразительными словами. Истинный обыватель весь соткан из этих
заурядных, убогих мыслей, кроме них у него ничего нет. Но надо признать, что в каждом из
нас сидит эта за клишированная сущность, и все мы в повседневной речи прибегаем к
словамштампам, превращая их в знаки и формулы... Обыватель любит пустить пыль в глаза и
любит, когда это делают другие, поэтому всегда и всюду за ним по пятам следуют обман и
мошенничество... ему присущи лжеидеализм, лжесострадание и ложная мудрость... В русском
языке есть, вернее, было специальное название для самодовольного величественного
мещанства пошлость. Пошлость это не только явная, неприкрытая бездарность, но
главным образом ложная, поддельная значительность, поддельная красота, поддельный ум, поддельная привлекательность».
Припечатывая что-то словом «пошлость», мы не просто выносим эстетическое суждение, но и
творим нравственный суд. Все подлинное, честное, прекрасное не может быть пошлым."
Ницше дал точное определение бытовой пошлости мещан-обывателей: «Пошлая натура
отличается тем, что она никогда не упустит своей выгоды». Из этого следует, что за фасадом
высокообразованного человека с широкой натурой мещанина, скрывается скупой и мелочный
человек, уверенный что правильно живёт, и познал смысл жизни.
По определению А. Герцена, мещанство это внеклассовое и всесословное явлением, и при
всем этом не сословное. Ныне низменность идеалов стандартного мещанина-обывателя
особенно ярко выражена в неустанном отстаивании своего «правильного» образа жизни, образа мысли.
Людей, имеющих иной взгляд на жизнь, обыватели неистово презирают и ненавидят. Видят в
них врагов, которые могут пошатнуть до основания их цитадель за высокой стеной их (как они
считают неопровержимых) доводов и фактов, которыми они загромождают свою речь в
риториках псевдоэпических фактов, в том числе в сослагательном наклонении. Среди учёных
историков существует общепризнанная фразеологизм: « История не терпит сослагательного
наклонения».
Имеется в виду то, что при оценке исторических процессов некорректно употреблять фразы
наподобие: « Если бы А. Македонский не дошёл до Индии, то он бы», так как история
пошла так, как она пошла, а всё остальное безосновательные спекуляции.
Спекуляция историческими фактами в выступлениях и публикациях является отличительной
чертой современного мещанина-обывателя, он образован и начитан и по понятной причине, как правило ему не мешает занимать ответственную высокую должность, заведовать
кафедрой в престижном ВУЗе, либо управлять научно-исследовательским центром.
«Обыватель это человек, постоянно и с большой серьёзностью занятый реальностью,
которая в самом деле нереальна». Артур Шопенгауэр
Для того, кто наблюдает со стороны за «реальностью» сообществ мещан-обывателей, за их
укладом жизни, не подчинённым законам логики, такой уклад оказывается карикатурным и
убогим: он нереален. Уклад жизни обывателей прекрасно показан в драматургии Чехова, в
романе Н. Лескова «На ножах».
Скрытым эгоцентризмом и раболепием пропитана карьера обывателя, его вера в Бога
сводится к догматическому ритуализму, при этом он без зазрения совести нарушает божьи
заповеди.
Как метко подметил М. Горький: « ...одно из свойств мещанской души раболепие, рабье
преклонение перед авторитетами. Если некто однажды подал мещанину от щедрот
своих милостыню внимания, мещанин делает благодетеля кумиром и кланяется ему,
точно нищий лавочнику».
Сегодня общественная жизнь мещан-обывателей может носить дуальный характер: она, либо
полностью аполитична, либо облачена в одежды лжепатриотизма, за которым скрывается
раболепное преклонение сильному кумиру или лидеру.
Подводя черту, можно привести массу примеров из мировой литературы, где классиками
раскрыт типаж мещанина-обывателя в различные эпохи сосуществования человечества, но в
завершение попытаюсь выделить основные характерные признаки, присущие современному
мещанину-обывателю:
полное или частичное отрицание, либо подмена общечеловеческих ценностей и принципов
морали, причём подмена общечеловеческих принципов морали может быть, якобы
производной из индивидуальных особенностей нации, либо национальных интересов, и так
далее; хроническое приспособленчество, подвластное лжи и лицемерию системы, в
которой обыватель занял нишу;
безапелляционная уверенность в правильности своего образа жизни и системы ценностей, где главное правило не упустить своей выгоды в любой ситуации;
непримиримое отношение к оппонентам с отличающейся от собственной точкой зрения, поставив оппонента в ранг врага, врага народа, фанатичная борьба с инакомыслием;
пошлость в искусстве, литературе, музыке, архитектуре, поддельная красота и так далее; броская показная безвкусица в одежде, относительно к фрикам; уклад жизни и быта, построенный на гламуре, киче, вульгарщине;
склонность к нелегальной наживе, в ущерб других людей: сюда входит коррупция, нарушения связанные с разрушением экологии, реализация продуктов и технологий, укорачивающих жизнь человека, разрушающих его иммунную систему;