от духовного «просветления» попытаюсь объяснить ниже. Но основное различие в характере
детерминированных мотиваций, методологиях поиска истины, а также поиск смысла своей
жизни через своё Я.
Инсайт (от англ. insight проницательность, проникновение в суть понимание, озарение, внезапная догадка, прозрение) многозначный термин из области зоопсихологии, психологии, психоанализа и психиатрии, описывающий сложное интеллектуальное явление, суть которого
состоит в неожиданном, отчасти интуитивном прорыве к пониманию поставленной проблемы и
«внезапном» нахождении её решения.
Согласно сюжета романа «Война и мир», Пьеру Безухову нужно было пройти через
чувственный катарсис, выраженный через его участие в Бородинской битве со сценами
кровавой бойни и полевого госпиталя, лишения в плену у отходящих остатков
наполеоновской армии, его знакомство и дружбу с Платоном Каратаевым.
Именно через очищение чувственного подсознательного происходит катарсис. В данном
случае, автор романа вплетает в литературный образ Пьера Безухова свои персоналии, закончив
эту историю не через катарсис религиозных чувств, через православную веру, которая была бы присуща Пьеру Безухову. А через обретение своего счастья в любви, семейной жизни с Наташей Ростовой, в роли простого провинциального обывателя.
Символичность литературных героев романа «Братья Карамазовы» Достоевского очевидна, где собирательные образы братьев: Дмитрия, Ивана и Алёши Карамазова, отражают
общественные прослойки тех времён, их диалоги и мировоззренческие взгляды характерны
закостенелостью, указывая на моральное загнивание общества. Но желание автора
акцентировано на скоротечной смерти мальчика Илюши, тем самым завершая роман сценой
катарсиса 12-ми мальчиков однокашников Илюши, ошарашенных его смертью. Когда
гимназисты в порыве очищения души дают клятву служить только добру. Достоевский, как
бы подводит черту, но не там то было!
Пройдёт время, мальчики вырастут и станут мужчинами, но грядёт час, когда придут вожди и
основательно промоют им мозги, а неустойка в лице классовой борьбы разделит их на
«красных» и «белых» ... Далее, всеобъемлюще и обстоятельно написано в новейшей истории, которой можно верить или не верить, но лучше порыться в пыльных документах ГИА
(государственного исторического архива).
Катарсис (от др.-греч. возвышение, очищение, оздоровление) сопереживание высшей
гармонии в трагедии, имеющее воспитательное значение. Именно за посещение трагедий в
Афинах во времена Перикла платили деньги «теойрикон» (2-3 обола).
Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов.
Понятие в древнегреческой эстетике, характеризующее эстетическое воздействие искусства на
человека. Термин «катарсис» употреблялся многозначно; в религиозном значении (очищение
духа посредством душевных переживаний), этическом (возвышение человеческого разума, облагораживание его чувств), физиологическом (облегчение после сильного чувственного
напряжения), медицинском.
Термин, применявшийся Аристотелем в учении о трагедии. По Аристотелю, трагедия, вызывая
сострадание и страх, заставляет зрителя сопереживать, тем самым очищая его душу, возвышая и
воспитывая его.
В современной психологии (в частности, в психоанализе, психодраме, ориентированной
терапии, символ драме) катарсис понимают как индивидуальный или групповой процесс
высвобождения психической энергии, эмоциональной разрядки, способствующей
уменьшению или снятию тревоги, конфликта, фрустрации посредством их вербализации или
телесной экспрессии, ведущих к лечебному эффекту и лучшему пониманию себя.
Платон выдвинул учение о катарсисе, как об освобождении души от тела (вар. очищение
духа от тела), от страстей или от наслаждений. Из этого следует, что смерть человека, является величайшим событием для человека катарсисом. Согласно, теории стоиков в
греческом религиозном врачевании катарсис является освобождением тела от какой-либо
вредной энергии, материи, и очищения души от «скверны» и болезненных аффектов.
Древнегреческий философ Аристотель разработал учение об «устройстве» внутреннего мира
человека и о том, как с помощью искусства можно на него воздействовать, изменять, преобразовывать. Это учение получило название мимесис. Основу искусства подражания
мимесиса составляла теория чувственного катарсиса.
Аристотель анализировал особый вид эмоционального эффекта через сопереживание, который в конечном итоге вызывает у зрителя или слушателя процесс восприятия
произведения искусства.
Характерно, что не всякое произведение искусства может вызвать сильное эмоциональное
потрясение у зрителя. Такое произведение должно «отражать мир человеческих характеров
и страстей, потрясать своей правдой и красотой».
«Можно ли, с помощью катарсиса достигнуть просветления»? «Отчасти да, но не у всех
людей и на очень короткий промежуток времени»! Из этого следует, что гениальные
произведения некоторых характерных и харизматичных авторов могут вдохновлять других