Почему же, имея всего лишь легкое ранение, Шамиль- эфенди остался на поле сражения?
По двум причинам; во-первых, его лошадь была убита под ним, а его зияющая рана и залитое кровью тело должны были убедить русских, что он мертв, и тем спасти его от гибели.
Так и случилось.
Но была и другая причина. Когда с наступлением ночи русские покинули поле сражения, Шамиль встал, отыскал тело своего повелителя, павшего на его глазах, и придал ему позу человека, который умер во время молитвы и молится даже после смерти.
Так что это сражение, стоившее, правда, Кази-мулле жизни, в то же самое время явилось торжеством мюридизма, а Шамиль-эфенди весьма рассчитывал на мюридизм для своего будущего возвышения.
И в самом деле, Шамиль присоединился затем к своим товарищам, представил в их глазах Кази-муллу мучеником, от которого он получил последние наставления и последний вздох которого он принял, и, не выставляя еще себя на роль его преемника, стал называть себя его любимым учеником.
Вернувшись на поле сражения после ухода русских, горцы нашли там труп Кази-муллы в молитвенной позе, о которой говорил Шамиль, и никто уже более не сомневался, что Шамиль, присутствовавший при последних его минутах, получил от него предсмертные наставления.
Однако время Шамиля еще не наступило. Он сознавал, что на его пути к званию имама стоит живая и непреодолимая преграда.
Это был Гамзат-бек, уже упоминавшийся нами помощник Кази-муллы.
Тем не менее сам Гамзат-бек, при всей своей популярности, не был уверен в том, что ему удастся унаследовать верховную власть. Он добился поставленной цели благодаря своей отваге.
Убедившись со всей определенностью в смерти Кази- муллы, Гамзат-бек пригласил всех дагестанских мулл собраться в деревне Карадах, куда он намеревался отправиться лично, чтобы сообщить им важную новость.
Приглашенные явились на место встречи.
В полдень, то есть в час, когда муэдзины созывают правоверных на молитву, Гамзат-бек въехал в деревню, сопровождаемый самыми храбрыми и самыми преданными своими мюридами.
Он решительно направился в мечеть, совершил молитвенный обряд, а затем, повернувшись к народу, твердым и громким голосом произнес:
«Мудрые соратники по тарикату[7], почтенные муллы и руководители наших прославленных общин! Кази-мулла убит и теперь молится Аллаху за вас. Будем признательны ему за его преданность нашему святому делу; будем еще неустрашимее, ибо его храбрости нет более на этом свете, чтобы помогать нашей. Он оказывал нам защиту в наших предприятиях, и, прежде нас уйдя на небеса, он своей рукой отворит врата рая тем из нас, кто погибнет в сражениях. Наша вера повелевает нам вести войну с русскими, чтобы освободить из-под их ига наших соотечественников. Кто убьет русского, иными словами, врага нашей святой веры, тот вкусит вечное блаженство; кто падет в сражении с ними, того ангел смерти перенесет в объятия счастливых и всегда непорочных гурий. Возвратитесь каждый в свой аул, соберите народ, передайте ему заветы Кази-муллы, скажите людям, что если они не попытаются освободить свое отечество, то наши мечети превратятся в христианские церкви и неверные подчинят всех нас своей власти. Однако мы не можем оставаться без имама. Шамиль-эфенди, любимец Аллаха, получивший последние наставления нашего храброго предводителя, скажет вам, что Кази-мулла, произнося свои последние слова, назначил меня своим преемником. И я, кто с этой минуты
ваш глава и ваш имам, объявляю русским священную войну».
Многие из тех, кто присутствовал на этом собрании и слышал эту речь, воспротивились приходу Гамзат-бека к верховной власти.
Послышался ропот.
Однако Гамзат-бек сделал знак рукой, приказывая молчать.
Ему повиновались.
«Мусульмане, сказал он, я вижу, что ваша вера начинает ослабевать; мой долг имама повелевает мне снова наставить вас на путь, от которого вы отступаете. Повинуйтесь мне немедленно и без ропота; повинуйтесь голосу Гамзат-бека, или Гамзат-бек заставит вас повиноваться его кинжалу!»
Решительный взор оратора, его обнаженный кинжал и его готовые на все мюриды заставили толпу молчать. Никто не осмелился возразить; Гамзат-бек вышел из мечети, вскочил в седло и, сам себя провозгласивший имамом, в сопровождении мюридов возвратился в свой лагерь.
Духовная власть Гамзат-бека была утверждена, ему оставалось захватить власть светскую.
Власть эта была в руках ханов Аварии. Уверяют, что Шамиль-эфенди, став помощником Гамзат-бека, точно так же, как тот прежде был помощником Кази-муллы, убедил Гамзат-бека в необходимости любой ценой избавиться от законных владетелей края.
Многие, напротив, утверждают, что Гамзат-беку этот совет дал Аслан казикумухский хан, непримиримый враг ханов Аварии.
Вот в каких обстоятельствах находились тогда аварские ханы.
То были трое юных братьев, лишившихся отца и воспитывавшихся своей матерью Паху-бике. Звали их Абу- Нуцал, Умма-хан и Булач-хан.
Одновременно с ними их мать воспитывала и Гамзат- бека, поэтому он приходился молодым ханам если и не кровным братом, то, по крайней мере, названым братом. Когда началось русское вторжение в Дагестан, братья укрылись в Хунзахе.