Кстати, а откуда пошел такой стереотип, что все, кто ненавидит гомосексуалистов, наверняка латентные геи, которые боятся признаться в этом? Вот, например:
Такое мнение пришло к нам с прошлых времен. Действительно, человек, который был ярым гомофобом и постоянно говорил, что ненавидит геев и т. п., чаще всего оказывался латентным гомосексуалистом. Давайте вспомним те времена: никаких гей-парадов нет, никакой пропаганды по телевизору нет, никто об этом не говорил, половина населения даже не знала, что такое бывает. Чего это геи тебе мешают-то? Чего ты на них взъелся и ополчился? Мало того что об этом не говорили иногда даже за ориентацию было вполне себе реальное уголовное наказание, вспомните хотя бы великого математика Алана Тьюринга, расшифровавшего в годы Второй мировой войны код «Энигма», серьезно повлиявший на ход войны. Несмотря на все заслуги, он был осужден за свою нетрадиционную ориентацию.
И тогда такая воинствующая гомофобия часто свидетельствовала о подавленном аналогичном желании через механизм проекции.
Но сейчас-то ситуация другая. Сейчас часто мощное давление в инфопространстве порождает эффект противодействия. Излишняя пропаганда, излишнее муссирование этой тематики средствами массовой информации приводят к тому, что обычный человек начинает возмущаться накачке инфополя этой тематикой. И поэтому сейчас нередко, если человек себя даже и ведет как гомофоб, это вовсе не означает, что он латентный гомосексуалист.
Итак, вывод таков.
Если вас что-то бесит, это может быть свидетельством того, что вы что-то не признаете в себе. Но далеко не во всех случаях.
Если вас бесят люди, которые харкают на пол, это вовсе не означает, что вы им завидуете желаете харкать на пол, но не можете себе этого позволить, или что вы латентный верблюд. Это запросто может означать, что эти люди своим поведением нарушают ваши личные границы.
Кстати, так что же такое личные границы? Можно ли их не задевать? Стоит ли их пересматривать? И как они связаны с нашей идентичностью и идентификацией? Да и вообще что это все за звери? Может кто-нибудь внятно объяснить? Могу. Вот об этом-то и будет следующая глава.
Глава 4. Границы личности, идентичность и идентификация
Как обычно звучит.Как обычно понимается в поп-психологии. Никто не должен нарушать ваши личностные границы; все, кто это делает, абьюзеры, нарциссы, токсики и т. д. Вы должны жить так, чтобы не задевать ничьих границ. Самоидентификация
это когда взрослые дяди идентифицируют себя с тетями, а кризис идентичности это когда у них это не получается.
Как следует понимать на самом деле. Границы личности людей это то, с чем они сталкиваются во время взаимодействия, и это неизбежно. А получаются эти границы в результате многолетнего непрекращающегося процесса идентификации, результатом которого является наша идентичность. Иногда наше представление о себе идентичность претерпевает изменение. Это очень болезненно, называется кризисом идентичности, но способно привести к росту.
«Когда я узнала о многолетней измене, у меня было ощущение, что я падаю и никак не могу достичь дна»
«После развода мне казалось, что из меня вынули кусок чего-то, где образовалась пустота»
Знакомы ли вам такие ощущения или, может быть, вы слышали что-то подобное от друзей? Вот об этом эффекте и пойдет речь в данной главе, которую я крайне не рекомендую пропускать. Дело в том, что через понятие идентичности, изначально введенное как эго-идентичность Эриком Эриксоном в середине XX века, становится возможным объяснить огромное множество травматичных событий, без которых, увы, не обходится наша жизнь. И я неоднократно буду обращаться к этой главе.
Итак, кто я? Такой вопрос мы задаем себе со старшего дошкольного возраста и продолжаем задавать до конца жизни. Если вы посмотрите в зеркало, вы увидите знакомое тело, черты лица и скажете себе, что вы человек. И это правда, но все ли мы видим в зеркале? Ограничивается ли наше восприятие себя восприятием физической оболочки?
Разумеется, нет. Мы можем быть сыном, отцом, дочерью, пожарным, медсестрой. Мы те, кто любит футбол, бокс, бальные танцы, и мы те, кто не любит группу «Незатушенный Хабарик» и любит группу «ДДТ».
И в том числе мы те, кто связан с близкими нам людьми, и те, кто уверен, что есть человек, который в нас нуждается, как и тот, в ком нуждаемся мы. Или наоборот по какой-то причине мы считаем себя не нужными никому и одинокими
Итак, представьте себе, что мы пишем в столбик миллионы ответов на вопрос «кто я в этом, нравится ли мне это?», касающийся каждой ситуации.
Этот непрерывный процесс называется идентификацией.
А теперь представьте себе, что мы объединили, как в школе, все эти вопросы фигурной скобкой и напротив написали это наша идентичность. Уникальность.
Отсюда вытекают важнейшие свойства идентичности и идентификации.
Процесс идентификации непрерывен. И он меняет со временем нашу идентичность.
Какие-то представления о себе для нас незыблемы, и мы не можем ими просто так поступиться, а какие-то мы меняем в течение жизни. К слову сказать, именно эта непоколебимая часть нас в быту часто называется «стержень, основа личности». «У него есть стержень» об этом.