Если мы видим Агнца с книгой , Агнца на престоле, Агнца среди семи подсвечников или поклонение Агнцу, Агнца в окружении четырех животных или Агнца на коленах у Господа, никаких сомнений быть не должно перед нами Агнец Апокалипсиса.
Интересно, что описанный Иоанном Агнец должен иметь «семь рогов и семь очей», однако подобные «аномалии» в изобразительном искусстве встречаются не так часто. То же самое касается и тетраморфов: Иоанн позаимствовал образ тетраморфов из видения пророка Иезекииля, правда, у Иезекииля было четыре существа, каждое из которых имело по четыре лица: человека и льва с одной стороны и быка и орла с другой, тогда как у Иоанна их стало четыре разных, и описывает он их следующим образом: «И каждое из четырех
животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр. 4: 8). Однако в искусстве такие подробности часто опускаются.
Агнец Апокалипсиса. Фреска собора в Ананьи
Неизвестный мастер. 12251250 гг. Wikimedia Commons
Образы тетраморфов мы впервые встречаем в монументальной мозаике конца IV века в апсиде римской базилики Санта-Пуденциана. К этому времени христиане уже вышли из катакомб, позаимствовав у язычников архитектурную форму базилики и приспособив ее под свои нужды. Постепенно они создали самую развитую архитектурную систему, которая, по сути, являлась выражением философии и богословия в камне.
Базилика Санта-Пуденциана, Рим
Anna Pakutina / Shutterstock
В античную эпоху базилики использовались как здания суда или места, где заседал магистрат.
Мозаика в апсиде базилики Санта-Пуденциана является наглядным отражением изменившейся концепции Христа. Мозаика техника очень старинная, еще греки и римляне активно применяли ее для украшения зданий, но именно благодаря христианам с IV века наступает ее расцвет. Если римляне использовали мозаику для украшения полов, то в христианских храмах она поднялась на стены и своды, а вместо цветного камня начали применять смальту кусочки разноцветного стекла. Сияние смальты, как впоследствии переливы витражей, помогало создать внутри церкви трансцендентное пространство, поражающее своей красотой. Среднестатистическому христианину в храме казалось, что он попал в Царство Небесное. Техника мозаики наилучшим образом подходила для отображения образа Небесного Иерусалима. Иоанн в Откровении описывает его как сложенный из золота, чистого стекла и драгоценных камней: «Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание
первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд» (Откр. 21: 1819).
Вид на термы Новата
(Считается, что часть конструкции современной церкви Санта-Пуденциана является частью терм, построенных Новатом.) Якобус Лаурус. Ок. 16121628 гг. The Rijksmuseum
Давайте внимательно рассмотрим мозаику из базилики Санта-Пуденциана: Христос изображен в центре, Он восседает на троне, инкрустированном драгоценными камнями, и одет в золотую тогу с пурпурной отделкой оба цвета ассоциируются с императорской властью. Его правая рука вытянута в жесте ad locutio, который был характерен для изображений императоров. Таким образом, Христос получает статус небесного императора. В целом мозаика церкви Санта-Пуденциана отражает влияние классического искусства Христос и апостолы изображены в античных тогах, неизвестные мастера тщательно поработали над моделировкой объема, разнообразием архитектурных декораций и поз апостолов.
Но вернемся к тетраморфам. Появившись изначально в апокалиптической литературе, впоследствии их образы получили самые различные толкования. Наиболее привычное для нас символы четырех евангелистов: орел Иоанна, лев Марка, телец Луки и ангел Матфея. Уже Ириней Лионский в конце II столетия связал эти образы с четырьмя евангелистами. В «Гомилии на Иезекииля» папа Григорий Великий (VI в.) истолковал образы тетраморфов как символы Рождества, Распятия, Воскресения и Вознесения Христа, который был рожден как человек, умер как жертвенный телец, воскрес как лев и вознесся подобно орлу.
В случае с мозаикой из базилики Санта-Пуденциана тетраморфы окружают престол, на котором восседает Господь, в соответствии со словами Иоанна: «и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4: 67). Две женские фигуры могут быть интерпретированы как святые сестры Пракседа и Пуденциана, дочери сенатора Пуденса, апостола от семидесяти , а также как олицетворения церквей церкви от язычников и церкви от иудеев. В радужных облаках вокруг Христа изображены тетраморфы, над его головой возвышается Голгофа, а за его спиной, по разным версиям, или Иерусалим, или Небесный Иерусалим.