В нынешнем квазиславянофильстве каждый из этих элементов выделился и гуляет сам по себе, как нос майора Ковалева». Только сейчас стало ясным, насколько тогда был прав В. С. Соловьев: славянофильство в его классическом варианте служило консолидации общества, тогда как славянофильство сегодняшнего дня работает на его разрушение, оставив при себе лишь поверхностный византинизм да гиперболизированный «брюшной патриотизм», с отвратительным запашком агрессивного антисемитизма, напрочь избавившись при этом от всех следов какого бы то ни было либерализма.
В чем же, с моей точки зрения, глубинная причина возникновения антисемитизма в конце прошлого века? Мне кажется, ответ на этот вопрос дал мой современник, служилый русский полуинтеллигент, так объяснивший мне не то чтобы свой антисемитизм он от него открещивается на все стороны, а свою нелюбовь к евреям:
А чего они все время суетятся? Чего вперед лезут?..
«Вперед» в данном случае означает, что евреи просто-напросто обогнали на деловом поприще русского коллегу советского розлива, привыкшего никуда не торопиться и Боже упаси! не проявлять никакой инициативы. Столь свойственная нам боязнь риска, нерешительность и пассивность, вполне объяснимая всей нашей историей, в суматошные годы первичной даже не рыночной, а скорее базарной экономики, позволила более энергичным и рисковым конкурентам легко переиграть нас на многих фронтах борьбы за место под капиталистическим солнцем.
В качестве примера изменения отношений к народам по этой, обидной до невозможности причине, приведу совсем недавно возникших в нашем языке таинственных «лиц кавказской национальности», о которых мы прежде и не слыхивали. Наоборот, до войны да и после оной жители Кавказа вызывали повышенно комплиментарные чувства у русского человека. Они служили примером гостеприимства, неувядающего оптимизма, веселья, бодрости, смелости и удивительной преданности дружбе. Почти в каждом фильме непременнейшим и активнейшим действующим лицом оказывался житель одной из Кавказских республик: вспомните хотя бы фильм Пырьева «Свинарка и пастух». Впрочем, справедливости ради следует заметить, что тогда мы не забывали и о евреях, весьма часто делая их героями
наших фильмов. Припомним «Искатели счастья», «Подводная лодка Т-9», где героем оказывался ее командир капитан-лейтенант Рабинович, «Подкидыш» с Фаиной Раневской, «Мечта» и многие, многие другие. Следует особенно подчеркнуть, что в восьмидесятых годах на первое место по абсолютной популярности вышло грузинское кино, а Тенгиз Абуладзе накануне «перестройки» поставил отличный и весьма многозначительный фильм «Покаяние».
А потом вдруг все изменилось настолько, что жителей Кавказа стали ОФИЦИАЛЬНО именовать «лицами кавказской национальности».
Что же послужило причиной столь резкого изменения наших симпатий?
А то, что с кончиной Советского Союза и официального разрешения заниматься частным бизнесом энергичные, дружные, привыкшие к риску жители Азербайджана, Армении, Чечни быстро и ловко захватили господствующее положение на рынках не только Москвы, но и ряда других городов.
И дело здесь было не в пресловутой «организованной преступности» она возникла позже, на базе уже приобретенной частной собственности, а в повышенной пассионарности жителей Кавказа, никогда не знавших крепостного права.
Вот свидетельство Александра Дюма-отца, посетившего Кавказ в начале второй половины девятнадцатого века. Он прибыл туда из центральной России и называл жителей Кавказа общим именем, принятым тогда в Европе: «татары»: «Какая разница между этими суровыми татарами и смиренными крестьянами, которых мы встречали от Твери до Астрахани!»
Это разница между свободными людьми и людьми крепостными, а по сути рабами, о чем разговор пойдет ниже. Вот эта разница и обеспечила жителям Кавказа захват рынков, а нам, русским, унылую компенсацию в виде изменения собственного былого восторга пред их веселой внутренней свободой. Внутренней, подчеркиваю. У нас, русских, она внешняя, до внутренней надо еще дорасти и, дай Бог, чтобы это удалось нашим внукам и правнукам!
И что же остается в основе как антисемитизма, так и антикавказских настроений? Зависть, и ничего более. Самая черная и самая страшная из всех страстей человеческих.
Еще пример? Пожалуйста. Почему в Советском Союзе не существовало социального антисемитизма? А когда его вздумали возродить, то пришлось, во-первых, прибегнуть к его государственной форме, а, вовторых, затратить немало труда и времени? Да потому что при социализме завидовать практически было нечему. (Хотя и тогда завидовали, да еще как! Вплоть до устранения предмета зависти, но об этом потом).
Дело в том, что социализм общественно-экономическая формация, предполагающая власть и благополучие усредненного человека. Не героя, не супермена, не пассионария, не авантюриста, наконец, а человека обыкновенного, в меру талантливого, в меру энергичного, в меру работящего и безмерно послушного при этом. Естественно, я имею в виду социализм советского розлива, который и погиб-то именно в силу сказанного в предыдущей фразе.