ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ОБЩЕСТВО, МОРАЛЬ И ПРАВО
ХХ век обогатил нас и неким феноменом человеческого сообщества, внешне вполне жизнеспособного. Я имею в виду Советский Союз единственный в истории человечества союз народов, три четверти века существовавший вне религиозного пространства. Ничего подобного доселе не наблюдалось даже среди племен колыбельной цивилизации. В конечном итоге он рухнул, как государственное образование, и в этом его крушении сказалось и отсутствие религиозной составляющей. Крушение СССР привело к весьма тяжким последствиям, но об этом ниже.
Все мы родом из Советского Союза, но корни наши в России. А Россия насчитывает свыше тысячи лет своего существования, почему особенности наших корней надо знать хотя бы для того, чтобы разобраться, что с нами произошло, и что происходит. Поэтому займемся кратким экскурсом в собственную историю.
Почти до конца XIX века Россия, в основе своей, была страною рабов и рабовладельцев. Эти две шестерни и вращали могучий государственный механизм, правда, с разной скоростью, ибо замершая в своем развитии энергосистема рабов не требовала, по сути, никаких внешних изменений, обходясь самовосстановлением. Иное происходило в подвижной, тесно связанной с правящим классом среде рабовладельцев. В их обязанности входило не воспроизводство средств пропитания, а их защита от внешних посягательств и управление государственной машиной на разных уровнях. Это требовало не только подготовки, но и гибкости в подстройках к изменяющимся условиям существования самого государства: войны, неурожаи, эпидемии и т. п. В соответствии с этим в России и существовали две культуры, обеспечивающие жизнь как рабов, так и хозяев. Обе они в основе опирались на христианскую мораль, однако в деревне эта мораль играла куда большую роль, нежели в дворянской среде. Для сельского жителя церковь была не только местом общения и общей молитвы, но и единственным источником христианской морали, представления о мироустройстве, а позднее и грамотности. В городе при обилии храмов и наличии иных мест общения (дворянские и купеческие собрания, клубы, разный стиль жизни) существовали театры или театральные общества, философские кружки, гимназии и университеты и т. п. Базы основных культур России оказались различными, а потому и не могли служить основой для создания единого гражданского общества. В начале до отмены крепостной зависимости существовало и разное право (дворянина можно было арестовать только за уголовное преступление, нельзя было подвергать его унижению и уж тем более пыткам или избиениям). С рабами было просто: их казнили, ссылали или отправляли на каторгу зачастую вообще без всякого суда. С отменой крепостничества Россия начала строить единое гражданское
общество на фундаменте общих законов, но процесс шел замедленно, поскольку разница в образовании была катастрофической: вчерашние рабы почти сплошь были неграмотными. И эта массовая неграмотность основной части населения сыграла огромную роль в осуществлении большевистского переворота.
В конце двадцатых годов ХХ века это рыхлое население, по-прежнему сидящее на двух стульях (т. е. принадлежащее двум различным культурам) подверглось неслыханному в мировой истории террору. Террор был вполне рациональным: уничтожить обе культуры старой России для того, чтобы создать (сверху!) единую советскую культуру. С этой целью в деревне разрушили до основания как экономический, так и и моральный базис культуры деревенской, проведя насильственную коллективизацию и ликвидировав церковь. То же происходило и в городах, где не только взрывали соборы и храмы, но и беспощадно уничтожали самих носителей дворянской культуры, т. е. собственно дворян и разночинную интеллигенцию. Одновременно проводилось гигантское по своим масштабам переселение народных масс ради промышленных строек, освоения Сибири и Дальнего Востока и т. п. Это дополнялось бегством из деревень в города, поселки, на те же строительства, и в результате этой как централизованной, так и бессистемной перетасовки населения окончательно рухнули обе русских культуры.
Рухнули, прежде всего, потому, что культуре невозможно обучить. Культуру можно только воспитать в семье. Иного способа передачи основ культуры просто не существует.
Больнее всего это ударило по деревне. Бежать из нее могли только молодые, оставляя бабок и дедов доживать век. А заработная плата в СССР была столь низка, что приходилось работать не только отцу, но и матери, чтобы кое-как свести концы с концами. А старшее поколение осталось в селах, и детей начала воспитывать Улица.
Важным обстоятельством было и то, что попадая из сел в города, крестьяне не могли воспринять городскую культуру, поскольку она была более развитой и разнообразной. Поэтому они вынуждены были довольствоваться субкультурой городского обывателя, в котором еще сохранились глубокие деревенские корни.
Советскому государству так и не удалось создать некой советской культуры. И это естественно: культура создается народом, а не правящей верхушкой, и никакая идеология здесь не поможет. То, что нам выдавали за особою «советскую» культуру есть всего лишь коктейль из двух культур России, замешанных на свинцовых окислах прямолинейной идеологии и залитый в свирепо строгие формы партийной цензуры.