В общем, рассуждения физиолога и медика Медведева, молекулярного биолога Сойфера и генетика Эфроимсона о Лысенко и генетике еще принять, отчасти, можно. Но их же высказывания по поводу тех вопросов, в которых они не разбираются, а пытаются оперировать ссылками на критиков Лысенко или своими собственными рассуждениями на основе «общебиологического образования», вызывают исключительно улыбку сострадания. Не говоря о том, что научные взгляды многих тогдашних генетиков с удовольствием бы принял А. Гитлер. Проповедь евгеники была нормой. Вплоть до конкретных предложений по отбору лучшего человеческого материала и опытов по скрещиванию человека и обезьяны. Странно, и почему их после этого недолюбливала Советская власть?
Критики Лысенко сплошь и рядом обвиняют Трофима Денисовича, что он активно пропагандировал свои идеи в газетах. И что в этом плохого? А то, что, по мнению критиков, Лысенко пропагандировал экспериментально не подтвержденные данные. Почему они так решили, критики, естественно, не объясняют. В ход идут выдержки о провальности рекомендаций Лысенко из газетных и журнальных статей, то есть в качестве аргументов против научной работы в области селекции и семеноводства выдвигаются ссылки на публикации средств массовой информации. Кроме этого (но в несколько раз меньше) используются критические статьи в общественно-политических и философских журналах (и это, повторим, критика работ в области агрономии, селекции и семеноводства!). Еще на порядок меньше статей в академических изданиях (чтобы пересчитать их иногда и пальцев рук бывает достаточно). Однако подавляющее большинство этих статей написано неспециалистами в области генетики и селекции растений и агрономии. Более того, никто и никогда не проанализировал, а насколько точно методики Лысенко придерживались на местах, в колхозах и совхозах? Об этом сам Лысенко неоднократно писал, указывая на явные нарушения, но для критиков это не аргумент, а «ловкий ход» со стороны Лысенко. И что, в ошибках и несоблюдении предложенной методики виноват автор, а не исполнитель? Вот такой вот «научный» анализ.
По поводу же пропаганды собственных идей и методов следует отметить один момент психология жителей села очень консервативная и сегодня, а уж в 30 40-е годы и подавно. Внедрение новых предложений на селе это очень тяжелый вопрос, который наталкивается на явное и неявное противодействие на всех уровнях от руководства, до рядовых исполнителей. Поэтому, чтобы внедрить что-то новое, необходимо не просто убедить руководителя и агронома нужна действительно настоящая пропагандистская кампания, поддержанная очень серьезным авторитетом (на то время высшим авторитетом был авторитет компартии). И основана должна быть эта кампания на реальных, а не мнимых выгодах, иначе все нововведения на селе буквально через год превратятся в фикцию, и нужно будет говорить о «головокружениях от успехов». Вот здесь и кроется колоссальнейшая поддержка Лысенко на местах его предложения действительно приносили эффект, а пропагандистская кампания строилась на реальных достижениях и на доступности предложений рядовым колхозникам.
Кстати, небольшая иллюстрация по поводу корректности цитирования. Например, в учебнике Жимулева приводится следующий абзац: «У Лысенко была и косвенная международная поддержка. Многие прогрессивные ученые, считая, что в России строится передовое общество, опасались, что открытая критика помешает строительству социализма. Меллер, Холдейн, Моно, Пренан, Браше, Тессье, Брайн делали все возможное, чтобы не допустить публичного развенчивания «мичуринской науки»» . Данный абзац практически дословная цитата из работы А.
Эленса , ссылка на которую приводится автором в списке литературы для данного подраздела. То есть, цитируется не научное исследование со ссылками на источники, а рецензия на мемуары. Таким образом, непонятно, откуда Эленс взял информацию о «косвенной международной поддержке» и поведении названных им ученых (опять «личные сообщения»?). Возникает вопрос о научности и компетентности подобного высказывания самого профессора Эленса и о научности и этичности данной ссылки, представленной автором учебника.
Т. Д. Лысенко (слева) и И. И. Презент
Данная же рецензия сама по себе сборник все тех же мифов лысенкофобии, только уже международного уровня. В первом же абзаце профессор Эленс упоминает и целиком поддерживает версию о «психически ненормальных ученых», описанных в рецензируемой книге, называя имена Т. Д. Лысенко, О.Б. Лепешинской, И. И. Презента, Г.М. Бошьяна. Такая характеристика сама по себе является недопустимой и крайне неэтичной, особенно с точки зрения католического священника Эленса, тем более в публикации в научном журнале. В следующем абзаце рецензии следует фраза о шарлатанах, «уровень образования которых не поднимался выше сельскохозяйственного или медицинского ПТУ». Очень интересно, откуда католический священник из университета г. Намюра (Бельгия) взял эту фразу. Опять возникает вопрос о научности и этичности подобных высказываний. Ну и, в конце концов, возникает вопрос о научности, компетентности и этичности профессора Эленса как рецензента, редколлегии научного журнала «Генетика», пропустившей подобную публикацию, и самого автора учебника, кстати, член-корреспондента РАН, которые не только не проверили подобные высказывания, но и продолжают их тиражировать. Еще одним приемом критиков Лысенко, который используется ими на протяжении всей дискуссии и продолжает использоваться, является то, что, не имея научных оснований критиковать Лысенко, или не разбираясь в сути его работ, оппоненты критикуют работы И. И. Презента и его учеников и выдают это за критику работ самого Лысенко. Очень «научно» и «этично» получается. И возникает вопрос, который критики «не замечают» при чем тут работы Презента к работам Лысенко? «Идеологические интерпретации» работ Лысенко исключительно «заслуга» Презента. Да и как Лысенко мог запретить Презенту эту его интерпретацию?