Заключение
рода Homo (Byrne, 1996; de Waal, 2001). Все эти качества, по крайней мере в зачаточном виде, отмечены у человекообразных обезьян: шимпанзе, бонобо, горилл, орангутанов (Butovskaya, 2000a,b; Waal, 1996, 1999; Whiten et al., 1999). Генетические данные свидетельствуют о близком сходстве человека и человекообразных обезьян. В рамках кладистической схемы М. Гудмана шимпанзе и человек попадают в один род: род Homo. Некоторые авторы идут еще дальше, помещая в единый род Homo не только шимпанзе и человека, но и гориллу (Wateson et al., 2001).
Социальная среда для всех животных и человека является своего рода оболочкой, которая окружает отдельных особей и опосредует воздействие на них физической среды (Бутовская, Файнберг,1993). По этой причине социальность рассматривается многими этологами в качестве универсальной адаптации у многих видов животных. Только человек обладает свободой воли, имеет речь, культуру, создает произведения искусства, руководствуется в своих действиях моралью и чувством ответственности, а его социальная организация не только пластична и разнообразна по своим проявлениям, но и имеет целый ряд специфических, присущих только ему одному черт. Вместе с тем данные последних лет из области приматологии показывают, что все эти качества в зачаточной форме уже представлены у высших человекообразных обезьян (Butovskaya, 2000a, b).
Важное место в системе наук о поведении человека в наше время занимает этология человека. Следствием этологического подхода является ориентация на прямые наблюдения и детальное описание внешних проявлений поведения, и не случайно поэтому он получил широкое распространение в исследованиях по невербальному поведению человека. Особых успехов этологи добились, изучая ранние этапы детского развития, невербальные аспекты сексуального поведения, агрессию и ритуалы, направленные на социальную интеграцию. Этологи идентифицируют специфический элемент поведения и в дальнейшем анализируют его функцию, развитие в онтогенезе, филогенетическое происхождение и адаптивное значение. Анализируются конкретные невербальные акты, а не невербальное поведение как глобальный конструкт или как неподдающийся описанию "черный ящик". Ориентация на вычленение отдельных невербальных элементов и их детальное описание резко контрастирует с подходами, распространенными в психологии. Как правило, в последнем случае испытуемым предлагается высказать мнение относительно выражения лица у людей, изображенных на фотографиях или заснятых на видеопленку. В отличие от психологических работ по невербальному поведению, где, как правило, не делается ни малейшей попытки описания реальной ситуации и реальных действий актера в контексте происходящего, этологические исследования направлены на изучение функциональной значимости конкретного поведенческого акта.
Невербальная коммуникация человека реализуется на основе разных каналов связи: ольфакторного, зрительного, звукового, тактильного. Основные каналы связи, которыми пользуется человек в процессе невербальной коммуникации, практически те же, что и у человекообразных обезьян. Однако мимическая, жестовая, звуковая коммуникация у него значительно более дифференцированы вследствие развития речи. Символическая невербальная коммуникация, связанная с одеждой и манипуляциями с телом, уникальный человеческий феномен, уходящий своими корнями в культуру.
В этологических исследованиях по невербальной коммуникации помимо вопросов, связанных с поведенческими универсалиями, большое место занимают проблемы кросс-культурного различия. Специалист в области этологии человека И. Айбл-Айбесфельдт даже выделает в этой связи особое направление исследований этологию культуры.
Часть IIОСНОВНЫЕ ФОРМЫ НЕВЕРБАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ ЧЕЛОВЕКА
Глава 3ОЛЬФАКТОРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ
3.1. Мир запахов в жизни человека
многих животных мир представляется мозаикой различных запахов. Насекомые, кольчатые черви, рыбы и многие млекопитающие не только отыскивают пищу и воду, но и общаются с сородичами на языке запахов. Для самца бабочки образ партнерши это прежде всего ее запах. Внешний вид или издаваемые ею звуки имеют вторичное значение. Рыбы не способны к индивидуальному опознаванию, но могут по запаху находить представителей своего вида.
Мир большинства отрядов млекопитающих это мир запахов. Владельцы собак хорошо знают, что их любимцы, выходя на прогулку, обнюхивают различные окружающие предметы, "читая" мочевые метки других собак, и оставляют свои собственные метки. Собаки по запаху распознают старых знакомцев и выясняют, что во дворе появился новый кобель или течная сука. Для них образ другой собаки, это, в первую очередь, ее запах. Многие животные по запаху определяют близость не только представителей своего вида, но и хищников.