В этой книге мы детально рассмотрим универсальные закономерности невербальной коммуникации человека, остановимся на выраженных кросс-культурных различиях в передаче сходных по функциональной нагрузке невербальных сигналов и проиллюстрируем культурно-специфичные особенности восприятия одних и тех же поз, жестов или мимики человека. В современном мире, где представители многих культур постоянно и тесно соприкасаются друг с другом в повседневной жизни на улицах большого многонационального города (Москвы, Санкт-Петербурга, Берлина, Нью-Йорка, Мехико и др.), вопрос об адекватном восприятии языка тела окружающих выходит далеко за рамки чисто научных интересов. Это вопрос мирного цивилизованного сосуществования и повседневного психологического комфорта. В условиях значительного расширения деловых контактов на международном уровне адекватное восприятие языка тела деловых партнеров также вопрос далеко не праздный, ибо от него зачастую непосредственно зависит и сам успех международного сотрудничества.
Книга рассчитана на студентов-антропологов и культурологов, аспирантов и преподавателей физической и социальной антропологии, но может оказаться полезной для студентов и преподавателей психологических и биологических факультетов, интересующихся универсальными и кросс-культурными основами человеческого поведения.
Я благодарна моим коллегам и друзьям за помощь, сотрудничество и постоянные научные дискуссии в рамках эволюционной проблематики Т.Н. Алексеевой, О.Ю. Артемовой, А.П. Бужиловой, Д.М. Бондаренко, Е.В. Веселовской, М.А. Дерягиной, А.А. Захарову, З.А. Зориной, А.Г. Козинцеву, Г.Е. Крейдлину, Ж.И. Резниковой. Особую признательность хотелось выразить Е.А. Гороховской за огромную помощь и ценные советы по содержанию и оформлению рукописи, моим ученикам Е.Ю. Бойко и А.А. Смирнову за помощь в техническом оформлении книги. Я благодарна моим зарубежным коллегам И. Айблу-Айбесфельдту и Ф. Де Ваалу за разрешении использовать их авторские фотографии и рисунки и оказавших огромное влияние на формирование моих научных представлений, а также Ф. Аурели, К. Граммеру, П. ЛаФренье, Б. Тиерри, Ф. Салтеру, Б. Финку, Я. ван Хофу за постоянный обмен ценными идеями, помощь в сборе матералов, за сотрудничество и предоставление доступа к личным научным библиотекам. Хотелось бы также выразить искреннюю признательность безвременно ушедшему от нас Г.А. Ткаченко, чьи постоянные помощь, дружеское участие и поддержка стимулировали саму идею создания этой книги.
Часть IНЕВЕРБАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: ПРИРОДА И КУЛЬТУРА
Глава 1ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
1.1. Генеалогические связи в отряде приматов и место человека в филогенетической классификации гоминид
понимание феномена человека невозможно без учета данных о взаимосвязанном процессе развития его физического облика и поведения. По мере накопления этологических данных о жизни обезьян в естественной среде обитания стало очевидным, что между базовыми моделями социальных отношений приматов и человека существует преемственность (Бутовская, Файнберг, 1993; Butovskaya, 1999a, b; de Waal, 1996; Whiten et al., 1999). Способность к самоузнаванию, целеполаганию, долгосрочной памяти, предсказанию действий окружающих, постижению общих закономерностей социальных отношений в пределах группы, обман сородичей вот далеко не полный список базовых характеристик, сделавших возможным развитие сложных социальных отношений в сообществах наших далеких предков первых представителей рода Homo (Byrne, 1995; de Waal, 2001). Все эти качества, по крайней мере в зачаточном виде, отмечены у человекеобразных обезьян: шимпанзе, бонобо, горилл, орангутанов (Butovskaya, 2000а, b; de Waal, 1996, 1999; Whiten etal., 1999).
Сравнительное сопоставление данных приматологии, социальной антропологии и палеоантропологии, как мне представляется, позволяет внести некоторую ясность в представление о биологических корнях таких явлений, как социальные отношения, система передачи социальной информации, системы родства, брачная структура и принципы социальной стратификации, разделение труда между полами (Бутовская, Файнберг, 1993; Butovskaya, 1999a, b, 2000a, b). Однако, чтобы глубже понять необходимость подобных экстраполяции и моделей, обратимся вначале к современным представлениям о месте человека в филогении приматов.
До "генетической революции" (под генетической революцией понимают использование генетических методов для оценки степени родства между различными таксонами совеменных приматов, включая человека) в антропологии было принято разделять гоминоидов на два семейства: понгиды (гориллы, шимпанзе, орангутаны, гиббоны) и гоминиды (сюда относили только род Homo) (рис. 1.1а). Что касается ископаемых таксонов, то одни авторы относили австралопитековых к понгидам (Simpson, 1945), другие к гоминидам (Le Gros Clark, 1959). В 60-х годах было предложено выделять гиббонов в отдельное семейство Hylobatidae (Napier, Napier, 1967). Уже в 1963 г. М. Гудман, опираясь на исследования белков сыворотки крови, впервые высказал предположение о необходимости выделять семейства: Hylobatidae, Pongidae, Hominidae (Homo, Gorilla, Pan). Данные молекулярной гибридизации в дальнейшем подтвердили справедливость этих взглядов.