3. Муж как символ нормальности
Для Е Вэньцзе её муж может быть воспринят как своего рода символ нормальности и стабильности. Он представляет собой образ «нормального» общества человека, который живёт по традиционным моральным и этическим канонам, не переживший тех ужасающих травм, которые были ей знакомы. Но именно этот «нормальный» образ, по сути, подчеркивает её чувство отчуждения. Муж олицетворяет для неё тот мир, который
она утратила, и в котором не может найти своё место. Он не способен понять её экзистенциальные переживания, её борьбу с идеологиями и её глубокое разочарование человечеством.
Вместо того чтобы быть партнёром в её личной борьбе, Ли Юанью остаётся для неё символом чего-то далёкого, чуждого и невыразимого. Даже в их отношениях, когда, казалось бы, должна быть привязанность и поддержка, её внутренние барьеры делают их скорее соседями по жизни, чем партнёрами. Таким образом, муж становится для Е Вэньцзе своего рода символом утраченной гармонии, а не человеком, с которым она может разделить свои чувства.
4. Конфликт между личной жизнью и миссией
Как и во многих аспектах её жизни, у Е Вэньцзе отношения с мужем находятся в постоянном конфликте с её более важной «миссионерской» целью. В её понимании, цель человечества и спасение Земли от саморазрушения стоит выше всех личных привязанностей. Это сознание сильнее, чем любое желание сохранить семейное счастье. Даже когда муж переживает за неё, пытаясь поддержать, она остаётся неподвижной, потому что её внутренняя цель (контакт с трисолярианами и изменение судьбы Земли) всегда ставится на первый план. Любовь и привязанность становятся для неё вторичными, а личные отношения инструментом для достижения гораздо более глобальной цели. В этом контексте отношения с мужем не могут стать полноценными и гармоничными.
5. Разрыв через идеологию
В конечном счёте, то, что окончательно разрушает её отношения с мужем, это её радикальные взгляды и философия. Муж, несмотря на свою привязанность к ней, остаётся сторонником традиционных ценностей, в то время как Е Вэньцзе не видит в человечестве ничего, что могло бы оправдать его существование. Это идеологическое расхождение становится непреодолимой пропастью между ними. Муж не может понять её решений и поступков, направленных на разрушение человеческой цивилизации, в то время как для Е Вэньцзе они становятся актами высшей важности. Этот разрыв на уровне идеологии приводит к окончательному отчуждению, и их отношения становятся не только эмоционально, но и идеологически несовместимыми.
Таким образом, отношения Е Вэньцзе с её мужем можно рассматривать как трагический результат её психологической травмы и идеологического разочарования. Муж стал для неё не партнёром, а отражением того мира, который она не смогла принять и с которым не смогла примириться.
Анализ отношений Е Вэньцзе с дочерью
1. Реакция на её рождение: отчуждение и печаль
Когда Е Вэньцзе впервые становится матерью, она переживает смешанные чувства. Хотя рождение ребёнка, безусловно, является значимым событием, для неё оно также становится источником внутреннего конфликта. В её сознании детство и материнство ассоциируются с уязвимостью и потерей, что вызывает у неё не столько радость, сколько беспокойство и даже печаль. Она не способна радоваться новому витку своей жизни, потому что её восприятие мира настолько поражено трагедиями и идеологическими разочарованиями, что она видит будущее своей дочери скорее как повторение её собственного мучительного опыта. Отношения с дочерью не становятся для неё источником утешения, а, напротив, служат напоминанием о том, что она сама не смогла создать здоровую, гармоничную жизнь.
2. Психологическое дистанцирование
Из-за своего глубокого цинизма и эмоциональной закрытости Е Вэньцзе не может установить тесные связи с дочерью. Она не даёт ей той любви и заботы, которую могла бы получить мать, не пережившая таких травм. В её взгляде на дочь она видит продолжение того мира, с которым не смогла смириться, и её эмоциональная дистанция усугубляется её убеждением, что человеческая цивилизация обречена на разрушение. Таким образом, отношение к дочери
изначально было окрашено отсутствием веры в будущее. Е Вэньцзе не могла дать дочери той заботы и поддержки, которые были бы связаны с нормальной материнской ролью, так как сама не могла видеть смысла в этом мире.
3. Формирование идеологии через дочь
Интересно, что в процессе воспитания дочери Е Вэньцзе не столько руководствуется материнскими инстинктами, сколько передаёт ей свою идеологию. Шэнь Юнь стала своего рода «попыткой» для Е Вэньцзе передать идеи, которые она считала правильными, хотя и в крайней, радикальной форме. В отличие от того, чтобы научить дочь сочувствию и состраданию, Е Вэньцзе фокусируется на воспитании её в духе рационализма, научной дисциплины и на необходимости осознания масштабности проблем человечества. Её дочери, в определённой степени, была передана философия того, что человечество обречено, и что спасение может быть найдено только в чём-то большем, чем сама Земля.