Да, исследования истории климата, проведенные уже в нашем веке, заставили нас по-новому взглянуть на многие факты истории культуры. А образованное от латинского rosarium английское слово rosary перестало обозначать католические четки, став названием четок любой религии. Вот так расцвет роз в IX веке повлиял на историю языков.
Когда главное здание МГУ только строили, то его не ругал разве что ленивый. Это, увы, нормально для всего смелого и нового. Среди прочего называли его и «готическим собором». Это, конечно, зря, потому что шпиль, главенствующий надо всем зданием, признак не готического (католического), а, наоборот, протестантского храма. А вообще по МГУ можно экзамен по истории искусств принимать, чего там только нет и Древний Египет, и храм Ники Бескрылой с афинского Акрополя но об этом в другой раз, а сейчас мы о розах. О «розе» как элементе архитектурного убранства.
истории. То есть вся роза это своего рода священный комикс, или, говоря современным языком, графический роман. Но и этого мало! Роза не просто сюжетна, но цвета в каждом ее эпизоде подобраны таким образом, что в целом они складываются в определенный ритм, определенный цветовой орнамент. К счастью, в современном интернете легко доступны расшифровки роз знаменитых соборов их можно изучать часами.
Строители МГУ все это, конечно, знали и сделали очень интересную вещь: они на четырех башнях, окружающих центральный шпиль, расположили огромные светящиеся часы, барометр и другие приборы с круглыми циферблатами. Вот такая интересная трансформация готической розы в современной архитектуре.Мы смотрим на правую «розу», и она нам сообщает, что прошло почти два часа. Посетителей, кроме нас, не осталось, ботанический сад уже закрыт, охранники терпеливо ждут, когда же мы закончим нашу прогулку. Спасибо им за терпение.
Прощаться не хочется, но придется. До нового сезона, до новых цветов, до новых историй!
Послесловие автора. Урок практической магии
В конце XIX века, когда стремительно стали развиваться наука и техника, ученые заговорили о том, что мифология скоро уйдет в прошлое. Ведь она порождена невежественным сознанием дикаря, который не понимал законов природы и придумывал мифы, чтобы объяснить себе окружающий мир.
И вот прошло полтора века, техника превзошла самые смелые фантазии, а что же с мифологией? На прилавках книжных магазинов реализм безоговорочно вытеснен фэнтези, которое уже разветвилось на десятки различных направлений. Среди нехудожественной литературы лидерами продаж все чаще становятся книги по той же мифологии. Вот совсем недавний пример: в 2024 году портал LiveLib проводил очередной конкурс «Выбор читателей», в номинации «Научно-популярная литература» в финал вышло девять книг из них семь были посвящены той самой теме! (В итоге книги о славянской мифологии победили и в этой номинации, и в номинации «Детская литература».)
Так почему мы нуждаемся в мифах?
Отчасти именно потому, что нынешняя техника за гранью фантастики, и нам надо адаптировать нашу психику к ней. Язык сказок и мифологической литературы привычен и понятен нам с детства. Имея возможность убежать в придуманный волшебный мир, мы спокойнее и увереннее чувствуем себя в пугающей современности.
Но главные причины в другом. О первой мы уже много говорили на страницах этой книги. Это необходимость создания «новой деревни», иначе говоря, выстраивания новых психосоциальных структур. Кратко повторю эту мысль.
Традиционное общество представляет собой жестко выстроенную систему эмоций, причем не только положительных ритуалами охвачен весь эмоциональный
спектр. То есть традиционную культуру можно рассматривать как некоего коллективного психотерапевта, у которого готов ответ на любой (любой!) вопрос, и к тому же этот ответ подкреплен многовековым опытом. Ритуал необходимо проводить так, как его проводили наши деды и прадеды, и благодаря этому мы чувствуем поддержку не только его участников, но и стоящих за ним наших предков. Чувство поддержки со стороны общины это самое драгоценное, что есть в традиционном укладе, именно его нас лишил промышленный переворот, превративший человека в легкозаменяемый придаток машины. Именно эта потребность в ощущении многовековой поддержки заставляет современного человека идеализировать деревню, где якобы «все друг другу помогали». И именно ощущение поддержки предков ведет нас к изучению мифологии как таковой и особенно культуры собственного народа.
Итак, любая книга по истории культуры это своего рода лекарство, отпускаемое без рецепта врача. И этим отлично объясняется гигантский всплеск научно-популярной литературы в этой области: это не только (и не столько!) интерес к знаниям, это способ психоэмоциональной саморегуляции.
Перейдем ко второй из главных причин. Что дает нам погружение в заведомый вымысел, будь то чтение фэнтези, книг по мифологии, экскурсии (или эта книга)? Подобные занятия раздвигают границы нашей реальности и стимулируют нашу креативность. А креативность движущая сила не только в хобби, но и во многих современных профессиях, да и в экономике в целом.