Иллюстрация Вацлава Чутты к чешской сказке о подснежниках.
NĚMCOVÁ, Božena. Českým dětem: (Vybrané pohádky české i slovenské). V Praze: Alois Hynek, 1942 / National Library of the Czech Republic
Кроме того, сакура бесплодна. То есть с точки зрения ботаники плоды у нее есть, но вишневого варенья из них не сваришь. Поэтому сакура стала символом женщин из «веселых кварталов» куртизанок и гейш, они прекрасны, но прелесть их мимолетна.
Смерть красоты и красота смерти вот что символизировала сакура. Ее изображение наносили на одежду самураев, чехлы для мечей, кимоно гейш и куртизанок, но ни в коем случае не на одежду обычных женщин. Если вы смотрите аниме и видите, что одежда героя покрыта рисунками, составленными из цветков сакуры (пять лепестков с раздвоенными кончиками), то вы можете быть уверены: дело кончится максимально кровавым образом.
Актер кабуки в роли Сакуры Химэ, принцессы Вишни.
The Metropolitan Museum of Art
Так было до конца ХХ века. В наше время японцы вывели множество ранних и поздних сортов сакуры, так что эта «мимолетность красоты» растянулась чуть ли не на месяц. И сейчас изображение сакуры можно встретить где угодно, она утратила свое значение символа смерти.
Да, с точки зрения ботаники сакура и подснежник совсем разные, а вот с точки зрения мифологии просто близкие родственники!
Ну а мы тем временем пришли к примулам. Во время первых экскурсий про подснежники все примулы белые, желтые, голубые, сиреневые, и, только когда пройдет пора подснежников и рассказов про Бельтайн, придет Юрьев день именно тогда распустятся во весь цвет красные примулы. А важно это вот почему
The Rijksmuseum
Существуют две диаметрально противоположные точки зрения на народные поверья. Первая мистическая, эзотерическая:
все это зашифрованная «древняя мудрость», пришедшая к нам не то из Атлантиды, не то из еще более далеких от нас мест и времен Вторая филологическая: в народных поверьях нет никакого рационального зерна, мы должны рассматривать их только как систему символов. Но проблема в том, что истина лежит даже не между этими точками зрения, она в стороне. Имея дело с поверьями о растениях, никогда не знаешь заранее, что это будет: дикое суеверие или форма преднауки, когда языком мифа тебе сообщают вполне достоверную информацию, которую получили интуитивно или опосредованно из опыта. Всякий раз каждое поверье надо проверять с точки зрения ботаники. И ты никогда не знаешь заранее, чем оно окажется.
Вот вам два поверья про первый цветок. Самый первый цветок, который увидишь, надо съесть на удачу. И другое поверье: если первый цветок окажется желтым это к болезням, если белым это никак не воздействует на организм, а если красным это к здоровью и удаче.
Легко понять, что первое поверье это чистое суеверие. А вот второе уважаемые филологи считают, что тут просто играет роль символика цветов: красный в народной культуре положительный, желтый негативный. А что говорит ботаника? Для того чтобы растения набрали красный цвет, им надо очень много света. А большое его количество приводит также к тому, что в организме человека вырабатывается витамин D, от которого зависят наши жизненные силы. То есть если первый цветок окажется красным, это значит, что человек получит очень много солнца, он будет энергичным и это, конечно, приведет к удаче. То есть это поверье форма преднауки. И оно балканское, у нас столько солнца для первых цветов не бывает.
Что же касается желтых цветов, то многие из них ядовиты, так что несчастливыми они могут оказаться безо всякой мифологии. Это снова преднаука.
А теперь поговорим о собственно примулах, они же первоцветы.
© Чурилина А., фото, 2025
У примулы пять лепестков с раздвоенными кончиками, и поэтому одно из ее народных названий «божья ручка». Другое название «божьи ключики», и к нему прилагается поверье о том, что это святой Петр золотые ключики обронил. Но с учетом того, что у святого Петра были ключи от рая, это поверье какое-то не очень радостное
Еще примулу называют ключами святого Юрия, и тогда она, наоборот, считается ключами от ада, с помощью которых святой выпускает весну. Тут, конечно, в истоках лежит глубоко дохристианское поверье о том, что жизненные силы природы на зиму оказываются заперты в преисподней и весной их надо освободить. Вы же знаете картину Сурикова «Взятие снежного городка»? Она именно об этом: веселая забава, масленичная игра это преображенный древний ритуал освобождения весны.
Но поскольку примула еще и «божья ручка», то матери могли просто осыпать своих детей лепестками примул, чтобы дети были здоровыми и счастливыми. А желтые лепестки могли добавлять ребенку при купании считалось, что это должно уберечь его от желтухи (одно негативное должно нейтрализовать другое негативное).
Мы проходим через калитку с хитрой ручкой и идем в дендрарий. Дендрарий это лес в городе, высаженный, разумеется, ботаниками по строго научным принципам и все же это лес. Сейчас он прозрачен тропинку видно на два и три поворота вперед, на деревьях едва набухли почки. На узкой дорожке группа растягивается. И тут я снова останавливаюсь, ведь нельзя не показать еще одно маленькое чудо: невысокий кустик, покрытый маленькими ярко-розовыми цветами, а листиков на нем еще нет ни единого. Это волчеягодник да, у него цветы появляются раньше листьев. Позже я покажу, что эта же особенность есть у миндаля. Приятно знать, что и в средней полосе России есть растение с таким свойством.Пока гости увлечены отчаянными попытками сделать макросъемку, я рассказываю о том, что образ русалки с рыбьим хвостом это, строго говоря, и не русалка вовсе, а фараонка , а те русалки, что связаны с подснежниками, это балканские вилы-самовилы.
И мы, наконец, идем к русалочьему пригорку.
В начале этих экскурсий он весь белый от подснежников, а сейчас подснежники уже завяли, зато отчетливо видно, как там пробиваются свернутые в тугую спираль побеги папоротника.