Второй миф о Деметре, богине плодородия: Аид похищает ее дочь Персефону, чтобы взять в жены, Деметра ищет дочь, найти не может, плачет, боги дарят ей в утешение усыпляющие цветы мака Но я хочу обратить ваше внимание на другое. Представьте: богиня плодородия в отчаянии она знает все на земле, но дочери ее на земле нет! Такого быть не может, но это произошло. И вот она рыдает в горе А что будет с землей? Неурожай? Да, но не только. Горе Деметры означает еще и прерывание всех беременностей, причем не только у женщин, но и у самок животных. Это риск того, что жизнь вообще исчезнет. Конечно, Зевс страшно испугался, провел с Аидом оперативное совещание и велел возвращать дочку маме хоть на полгода каждый год, а то он, Зевс, перестал бы быть царем людей из-за отсутствия таковых.
Смерть Адониса. Хендрик Гольциус, 1609 г.
The Rijksmuseum
Вот такой жуткий, по сути, миф связан с маком, и нас впереди ждут менее известные, но еще более жуткие мифы об умирающих и воскресающих богах.
Мы идем к каменным ступеням Кавказской горки. Справа от нас вниз к пруду уходит тропа сказочно заросшая, хоть картину фэнтези пиши с нее. И именно поэтому я там никогда не вожу группы, да и никто не водит: плиты на этой тропе очень сильно (романтично и живописно) деформированы, местами надо не ходить, а перебираться. Так что оставим эту красоту духам сада, а сами пойдем вверх.На нас обрушивается могучий сосновый аромат. Трудно поверить, что это Москва, а не Никитский ботанический сад в Крыму, и по деревьям, и по запахам, и по цветам. У самой лестницы мы видим окутанное розовато-желтыми облаками дерево, это скумпия. Увы, я не знаю про нее ни единого мифа, но ей они и не нужны, она сама выглядит как чудо. Эти облака, растущие на ней, очень длинные цветоножки, а если присмотреться, то видны черные точки семян на их концах. Ближе к осени облака начинают облетать, посетители собирают их с земли и уносят на сувениры.
Огромное пространство занимает кавказская сосна Коха с длинными иглами. Напротив, по другую сторону тропы, от нее отходит еще одна дорожка к кустам миндаля.
© Чурилина А., фото, 2025
Сосна и миндаль герои малоазийского мифа об умирающем и воскресающем боге. Помните, как Михаил Александрович Берлиоз рассказывал поэту Бездомному: «Нет ни одной восточной религии, в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога»? Вот сейчас я вам расскажу, что же конкретно Берлиоз рассказывал.
Как непорочная дева забеременела? Она взяла орешек миндаля и положила его себе на грудь. После такого мифа вас не удивит, что в христианстве миндаль считался символом Девы Марии. Но почему именно он?
Что такое орех в условиях жизни без холодильника? Это белок бесконечно долгого хранения в отличие от мяса, которое необходимо обрабатывать и есть сразу же (ведь далеко не все части туши убитого животного можно закоптить или засолить впрок). Поэтому орех символ жизни (а среди растений орешник несет максимально благую символику). Миндаль орех с особо твердой
скорлупой, то есть он сохраняет сочное ядро очень и очень долго. Итак, символ жизни дает жизнь чудесным образом, вполне логичный миф.
Непорочная дева рождает чудесного сына Аттиса, он вырастает в прекрасного юношу, и в него влюбляется богиня Кибела, Великая матерь богов Но вот проблема: если какой-то миф был обработан античным писателем, то эту обработку (то есть авторскую версию) мы и считаем «древним мифом» и знаем ее как однозначную версию. А миф о Кибеле и Аттисе не получил такой обработки, поэтому он существует в виде различных противоречивых версий. И вот вам три варианта, какой вам меньше нравится, тот и выбирайте. Первый: Кибела любила Аттиса, он ее не любил, она разгневалась и наслала на него безумие. Второй: Кибела любила Аттиса, он ее любил (в тебя влюбилась великая богиня кто тут устоит?!), боги позавидовали их счастью и наслали на Аттиса безумие. Третий: Кибела любила Аттиса, он ее любил, но богиня задумалась: «Вдруг он меня не любит? Вдруг он только притворяется?» И сама наслала на Аттиса безумие (очень жизненная версия, как мне кажется). Как бы то ни было, в безумии Аттис, стоя под сосной, себя оскопил и от потери крови умер.
На эти экскурсии регулярно приводят детишек, хотя у нас указано, что они для взрослых. И если в группе есть невинные подростки, то я историю оскопления проскакиваю на скоростях (взрослые поймут, а ребенок не успеет задать вопрос, что это за слово незнакомое). Но если детей нет, то я подробнейшим образом объясню, почему оскопление произошло именно под сосной.Особенно хорошо это делать весной просто показываешь мужской побег сосны: внизу шишечки, вверх торчит молодая стрелка. Некоторые барышни краснеют. Ну да, жутко неприлично выглядит. После этого стандартная фраза «Сосна в мифологии это мужской символ» не вызывает никаких вопросов, а вызывает смущенную улыбку.
К слову, я тридцать лет любовалась главным зданием МГУ, но когда начала водить эти экскурсии, то покраснела как рак, глядя на него: по четырем сторонам от центральной башни стоят маленькие башенки, а на каждой гордо высится сосновая шишка. Так сказать, «чтобы вуз стоял и деньги были». Вполне понятный символ, заимствованный из античной архитектуры (в справочниках его интеллигентно именуют «символом процветания»). Мне теперь интересно, насколько сознательно архитекторы использовали эту символику (им, конечно, было отлично известно про четырехметровую античную шишку, давшую имя Дворцу Пинии в Ватикане Наши шишки похожи на итальянскую, о символике которой спорят до сих пор)