Души хунь отвечают за разум, за духовную составляющую, и потому ближе всего к тому, что в западной концепции принято называть бессмертной душой. Средоточие этих душ находится в печени. После смерти человека души хунь отделяются от тела одни рассеиваются, другие возвращаются на Небеса. Как уже говорилось выше, их три:
1. Шэн-хунь () базовое жизненное начало, есть у человека, растений и животных. После смерти человека рассеивается, по другим поверьям остается в могиле.
2. Цзюэ-хунь () душа, отвечающая за чувства и эмоции. Есть у человека и животных. По одним поверьям рассеивается после смерти, по другим спускается в Ад.
3. Лин-хунь () душа сознания, бессмертная эфирная душа. Предположительно, она возносится на Небеса после смерти человека и возвращается к шэнь духу ().
Именно с лин-хунь в китайских дорамах и новеллах «работают» заклинатели и бессмертные: считалось, что просветленные люди могут уплотнить свою лин-хунь и создать «тонкое тело», которое после смерти физической оболочки сможет продолжать существовать. Звучит знакомо, не правда ли?
Души по отвечают за животные инстинкты, за плотские (физиологические) потребности тела и двигательные функции. Эти души регулируют рост и взросление человека. Они тоже имеют названия, но, поскольку после смерти человека остаются в теле и уходят в землю, из которой пришли, не будем их описывать. Средоточием душ по являются легкие. Самое главное, что стоит знать: души по после разложения тела преобразуются в нечистого духа/демона гуй () и возвращаются к Желтым источникам.
Однако в дальнейшем эта теория неоднократно изменялась, и, хотя к единому мнению китайские философы так и не пришли, наиболее логично в рамках данной книги будет придерживаться следующей концепции: души по после смерти остаются в земле с телом, а вот одна из душ хунь предположительно, лин-хунь как раз и спускается к Желтым источникам и попадает в Диюй (в китайской концепции Ад это не совсем то, что в западной, это больше похоже на чистилище и Страшный суд), а после перерождается.
Нас, конечно, больше всего интересует понятие гуй, поскольку оно подводит к первой категории китайской нежити озлобленным духам. Гуй многозначное слово. Считается, что, пока души по остаются в мертвом теле, они питаются подношениями прямых мужских потомков покойного (поскольку они являются носителями янской энергии усопшего и их энергия ян уравновешивает иньские души по умершего). Если подношений недостаточно или обряды погребения проведены неверно, то души по превращаются в гуя злобного демона-призрака, который выходит из могилы и начинает вредить людям. Видов этих гуев множество, и мы рассмотрим их в следующей главе.
Согласно другой концепции, душа лин-хунь отправляется в Диюй, и поскольку она всего одна, то не может сопротивляться иньской энергии Ада, и ей необходимы подношения мужских потомков. Так или иначе, именно отсюда выходит традиционная вера китайцев в то, что очень важно оставить после себя сыновей, которые смогут кормить твою душу в загробном мире.
Если же человек умер насильственной смертью, а особенно если покончил жизнь самоубийством,
опять-таки нарушается баланс ци: души хунь и по не могут нормально отделиться от тела и рассеяться, а потому продолжают существовать в нашем мире, постепенно превращаясь в злобного духа гуя. Кстати, поэтому китайцы так часто в древности кончали жизнь самоубийством в качестве мести ведь тогда их душа будет вечно преследовать обидчика и мешать ему жить. Очень хитроумный способ отомстить, если других вариантов не осталось!
Таким образом, можно заключить, что избыток инь порождает злобу и ненависть. А потому все демоны и злые духи это создания иньской ци. Но они могут появляться не только в результате насильственной смерти, многие демоны рождаются в местах скопления энергии инь там, где холодно, сыро, мрачно и недостаточно ян.
Глава 2 Злые духи гуй
На самом деле понятие гуй объединяет в себе огромное количество озлобленных душ, умерших всеми возможными видами смерти. Основными видами гуя являются эгуи. Кроме того, само понятие гуй может означать еще и адских прислужников, о которых мы поговорим в главе про Диюй.
Эгуй
В книге «Духи и божества китайской преисподней» А. Сторожук выделяет несколько видов людей, которые после смерти могут стать неупокоенными голодными духами.
1. Те, кто при жизни не женился.
2. Не оставившие после себя сыновей, а также те, чей род после них угас.
3. Умершие на чужбине то есть без надлежащего захоронения.
4. Непогребенные.
Таким образом, отсутствие потомков, способных помочь подношениями в загробном мире, одна из самых прямых причин, по которой души становятся голодными духами. Как и неправильное погребение.
Среди эгуев есть своя классификация.
Гухунь
Стоит отметить, что для древних китайцев это было одним из самых больших страхов в мире, а потому даже возникли целые ритуалы «кормления» голодных и одиноких духов, чтобы насытить их и умерить их злобу. Существует три главных праздника мертвых, и в каждый из них принято совершать жертвоприношения гухуням, а седьмой лунный месяц и вовсе называется «месяцем демонов», когда все храмы совершают обряд Пуду () для упокоения неприкаянных душ.