Пантеон древних богов, или тюркская головоломка
Свою лепту в путаницу внесли и многочисленные расхождения в написании и произношении имен богов и духов: богиня материнства Умай становилась то Ымай, то Май, то Омай, а волчица-прародительница была то Ашиной, то Асеной, не говоря уже о том, что в некоторых мифах это имя носила вовсе не она, а один из ее сыновей, рожденных от ее связи с человеком.
Во многих тюркских верованиях ему одному были подвластны жизнь и смерть человека, один лишь он мог благословить или проклясть человека или весь его род. Сам Билге-каган говорил: «Человеческие сыны все рождены, чтобы умереть в установленное Небом время» . Желая укрепить свой авторитет и легитимировать взятую в свои руки власть, каганы утверждали, что являются его прямыми потомками или что они взошли на престол по воле самих Тенгри и Йер-Суб.
Слово «Тенгри», написанное орхонским письмом. Встречается в первой строке надписи Кюль-тегина. VIII в.
Становясь «сыновьями Тенгри», каганы получали право вершить от его имени справедливость, в том числе карая тех, кто смел идти против воли верховного бога. Тенгри был единственным судьей человека: древние тюрки в большинстве своем не
верили в грех, рай и ад и считали, что кара бога неба незамедлительно следовала за неправедным поступком. Наказания Тенгри боялись не только простые люди, но и сами каганы.
Никому не известно, как именно выглядел небесный правитель, так как его нигде не описывали и не изображали. Его сыном был бог-создатель Кайракан, также именуемый в некоторых тюркских пантеонах Ульгенем. Цветом Тенгри считался голубой, а упоминания голубого в древних текстах чаще всего указывали на небесное происхождение духа или животного. Великого Духа Неба славили, поднимая руки к небесам, и просили у него мудрости и крепкого здоровья. Считалось, что Тенгри покровительствовал лишь энергичным и предприимчивым, готовым постоять за себя людям.
Ему часто приносили в жертву коней. Более того, в животном календаре конь покровительствовал июню, во время которого происходило летнее солнцестояние, а солнце находилось в зените, что еще нагляднее говорило о неразрывной связи этого благородного животного с небом. К числу священных животных неба также принадлежали волк, бык, олень, баран и собака. Желая подчеркнуть их неземное происхождение, люди часто добавляли к ним приставку кюк-, или «голубой». Жертвоприношения, к слову, совершали и другим богам и духам: известно о жертвоприношениях джиннам, деревьям и воде.
Читая о Великом Духе Неба, невольно вспоминается о живущем на Олимпе Зевсе, повелевающем громом и молниями и выражающем с их помощью свое недовольство, как это делал его тюркский «коллега».
Неизвестный автор. Живопись на стенах могилы тюрка. VII в. Гробница Шорона Бумбагара. Монголия
В древних китайских письменах есть упоминание о некоем От Тенгри боге огня, которому тюрки, по словам китайцев, молились каждое утро.
Йер-Суб была подвластна природа и все населявшие ее живые существа, за исключением самого человека, находившегося под покровительством богини Умай. Считалось, что она дополняла верховного бога Тенгри, участвуя в принятии им важных решений. Тюрки относились к ней с большим уважением, прославляли ее и приносили ей жертвы дважды в год, весной и осенью, выбрав место у воды. Ей, так же как и самому Тенгри, чаще всего приносили в жертву белого коня.
Шанырак
символ тенгрианства
Считалось, что Умай брала под свое покровительство кут зачатого ребенка его душу, или своего рода божественную искру, дарованную ему высшими силами при рождении, в которой были заключены его счастье и удача. Более того, существовало поверье, что именно она дарила ребенку душу, накормив его волшебным молоком из «молочного озера», находящегося на третьем ярусе неба и хранящего в себе души нерожденных детей.
Тяжелые роды расценивались как схватка Умай с нечистой силой, пытающейся утянуть новорожденного ребенка в потусторонний мир. На этом ее участие в жизни дитя не заканчивалось: тюрки верили, что она заботилась о малышах, развлекала их и разговаривала с ними. Если ребенок смеялся и с интересом следил за чем-то, находясь в пустой комнате, они считали, что Умай находилась рядом с ним.
Ее иногда путают с Йер-Суб, но на самом деле это абсолютно разные божества, выполнявшие разные функции. Йер-Суб покровительствовала всему живому, в том числе растениям и животным, в то время как Умай опекала людей. И хотя некоторые пытаются персонифицировать ее, она в основном представлялась древним народам в образе яркого солнца, божественные лучи которого согревали души людей. Дарованную Умай искру требовалось холить и лелеять, ибо, потеряв ее, человек лишался жизненной силы.
Умай олицетворяла собой священную связь между человеком и природой, из-за чего во многих мифах считалась хозяйкой Древа Жизни. В портовом городе Теос растет оливковое дерево, которое зовется бабушка Умай, или Умай-Нине. Величественному дереву, согласно исследователям, около 1800 лет. Местные считают его олицетворением самой Умай частицей божественной энергии, застывшей в вечности.