Гесиод - Теогония стр 12.

Кадмейцы жители Фив, основанных Кадмом (см. 937, 975 сл.). Грозного Сфинкса Передача имени Сфинкс мужским родом распространенная ошибка. Греческая Сфинкс полуженщина-полульвица (в оригинале ее имя Фикс, и она не имеет ничего общего с египетскими сфинксами).

Немея город в Пелопоннесе (в Арголиде). Апесант, Трет горы в окрестностях Немей.

В ст. 337345 перечень рек, рожденных Океаном и Тефией. Алфей в Олимпии, Эридан совр. По, Стримон совр. Струма, Меандр Мендерес, Истр Дунай, Фасис Рион, Ахелой в Акарнании (Средняя Греция), Граник, Симоент, Скамандр, Эсеп, Герм, Каик, Парфений, Сангар на восточном побережье Малой Азии, Пеней в Фессалии, Ладон в Аркадии (сев. Пелопоннес).

Дочери Тефии не играют существенной роли в мифологии, кроме Стикс . См. 383385, 397400, 775806.

Астрей вероятно, выдуманный персонаж. Паллант имя нескольких богов, в том числе гиганта, убитого Афиной.

Перс отец Гекаты. См. 410.

Борей северный ветер. См. 870; «Труды и Дни», 506518, 547556; Нот южный, Зефир западный.

Нике олицетворение победы.

Геката у Гесиода сильно отличается от ее образа в классической античности, где она связана с охраной перекрестков, фазами луны и всякой хтонической магией.

Энносигей («потрясающий землю») Посейдон.

Гестия богиня, покровительница домашнего очага (см. гомеровский гимн к Афродите, 2132); Деметра («мать-земля») земля как кормилица, производительница злаков и растительности.

Ликтос один из семи главных городов на Крите.

Дикта гора на о-ве Крит, с пещерой, в которой скрывали новорожденного Зевса. Отсюда его частое прозвище «Диктейский».

Эгейская гора недалеко от Ликтоса, названная по Эгейскому морю.

Пифон (Пифо) равнина у подошвы Парнаса , место будущего культа Аполлона (см. гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому). В классическую эпоху этот камень считали «пупом Земли».

девушку принял Пандору. См. 570589 и «Труды и Дни», 59105.

Алкмена фиванская царевна. Ср. 531.

История о дележе в Меконе, с одной стороны, изображает Прометея как фольклорного обманщика («трикстера»), еще не помышляющего о том, чтобы облагодетельствовать человеческий род (как это будет в «Прикованном Прометее» Эсхила), с другой носит этиологический характер, то есть объясняет причину того, что богам в жертву сжигают кости, а мясо поедают люди.

Хромец обеногий бог Гефест.

Ст. 576 сл. Эти стихи, оставленные Вересаевым без перевода, большинство исследователей считают интерполяцией: во-первых, в них снова называется имя Афины, упомянутое тремя стихами раньше; во-вторых, говорится, что богиня украсила девушке голову венком из луговых цветов, в противоречие со ст. 578.

Ст. 590. Стих: «Вот от нее и пошла слабосильная женщин порода» повторяет по смыслу ст. 591; один из них является интерполяцией.

Ср.: «Труды и Дни», 699705.

Офрийская гора во Фтиотиде (область в Фессалии), на юго-запад от Олимпа.

После того, как Стих считается подложным, так как повторяет ст. 640.

Посидаон Посейдон.

Стихи 734745 находятся под подозрением у филологов. Во-первых, о Сторуких сказано иначе в ст. 815819; во-вторых, 736739 = 807810; в-третьих, за позднюю интерполяцию принимают и стихи 740745.

Сын Иапета Атлант, держащий на плечах небесный свод.

Персефонея (Персефона) дочь Деметры, похищенная в жены Аидом. См. 913. Подлинность ст. 768, как и 774 под сомнением, так как подземных богов не принято называть по именам. Ср. 769.

Пес беспощадный Кербер. См. 310.

Многоименную «часто упоминаемую».

Стих считается поздним, так как повторяет ст. 826 cл.

Пропущен стих 846: «И ураганные ветры, и полные молний перуны».

Этны, скалистой горы. В оригинале Этна не упоминается и внесена в перевод по аналогии с более поздними версиями мифа, по которым Тифоей был погребен под этой горой. См.: Пиндар. Пиф. I, 1528; Эсхил, «Прикованный Прометей», 367369.

Этим стихом поэма о происхождении богов и утверждении власти Зевса, в сущности, кончается, хотя история его последующих браков придает ему дополнительный авторитет (до ст. 929). Вместе с тем новая тема о браках богинь со смертными мужчинами, переходящая в «Каталог женщин» (см. 10211022), начинается только со ст. 965. Поэтому высказывается предположение, что «Теогония» кончалась перечнем браков Зевса, завершалась положенными для финала стихами, и только позже, когда к ней присоединили «Каталог женщин», конец «Теогонии» исчез и был заменен новым текстом. По мнению авторитетного английского издателя «Теогонии» М. Л. Веста (Оксфорд, 1966), текст Гесиода должен был окончиться на ст. 900. Во-первых, целый ряд генеалогий (происхождение от Медеи родоначальника мидийцев Медея; от Одиссея и Кирки царя этрусков Латина) не мог еще возникнуть во времена Гесиода. Во-вторых, формульный стиль ст. 9011022 гораздо ближе к «Каталогу», датируемому VI в., чем к основному корпусу «Теогонии». В-третьих, ст. 10191022 явно представляют переход к «Каталогу», вместе с которым предыдущие 100 с лишним стихов составляли одно целое, созданное поэтом VI в.

Тритогенея этот эпитет Афины остается до сих пор необъясненным. См. 924 и примеч.