Ари
12) И также необходимо знать, что сначала входит наполнения нижней что на ступени, являющийся Я״Т от наполнения М״А, и если по причине что он малая из всех на ступени, и если по причине другой, и он т. к. понятие нахождения в Зеир Анпине трёх этих имён, А״Б-СА״Г-М״А, это т. к. сначала берёт стадию самой жизненности, являющийся наполнение М״А, и затем берёт жизненность больше большой и это наполнение СА״Г. И берёт от Има. И затем берёт от Аба жизненность больше большой из всех, являющийся, наполнение А״Б. В этом случае нужно изначально наполнение Я״Т, являющийся жизненность себя, и затем Ла״З, и затем М״О, так как это поднимает ступени.
Бааль Сулам
12) Сначала будет наполнение Я״Т, и затем дэ-Ла״З и затем дэ-М״О, т. к. это поднимает уровень: и необходимо знать что Ибур завершается только если так будет иметь пять ступеней дэ-Нефеш в их полноте, называемого НаРаНХа״Й, или А״Б-Са״Г-М״А-Бо״Н, или АБЕ״А. Т. к. все они есть у них один смысл, как известно. И вот зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А включённые в Ма״Н дэ-Катнут что напротив в Има, как сказано выше. И известно что при вхождении света порядок таков, что нижние входят изначально, следовательно имеем, что вначале происходит зивуг ступени Нэфеш дэ-Нэфеш, и тогда входят в зивуг только наполнения дэ-М״А, являющиеся Я״Т нецуцин и когда Ма״Н эти дэ-Я״Т нецуцин начинают входить, получают Зеир Анпин ступень Нэфеш дэ-Нэфеш, и то что называется М״А и не Бо״Н, это потому как здесь не говорится относительно имён дэ-З״А от того, что получают с уровня зивуга, т. к. известно что в состоянии зивугим дэ-Ибур, зивугим не производятся на имена дэ-З״А, а только на имена дэ-Има, т. к. З״А не поднимается туда, как сказано выше в предыдущем абзаце. И потому мы считаем только наполнения дэ-М״А включённые в имена дэ-Има, следовательно в действительности пока нет здесь ничего со стороны наполнения дэ-М״А, а только ступень Нэфеш дэ-Нэфеш этого наполнения. Но, в качестве З״А называемую М״А, а не из свойства Нуква, называется Бо״Н. И по завершению трёх дней всасывания, когда вошла в него искра Я״Т, тогда он достигает Руах дэ-Нэфеш, т. е. Наполнением наполнение М״А, продолжается до окончания сорока дней.
В продолжении этих сорока дней, начинают входить в него наполнения дэ-СА״Г, являющиеся 37 Ла״З нецуцин, и после того как входят в нём наполнения всех тридцать семь нецуцин, т. е. в конце сорокового дня, тогда входит в него ступень Нешама дэ-Нэфеш, и тогда плод начинает образовываться, т. к. света Има, называемые в учении Нешама формируют его, следовательно Ибур приобретает тогда немного жизни. И этот продолжается до восполнения трёх месяцев. Действительно тотчас после 40 дней формирования, начинают входить в него нецуцин дэ-А״Б, являющиеся М״О нецуцин, и когда они завершают входить в него, являющийся в конце третьего месяца, тогда при входе ступень Хая дэ-Нэфеш, и это внутренний смысл выражения что ״виден плод извне״. И в первый день после этого, входит в него ступень Ехида дэ-Нэфеш.
Ведь те четыре времени в его первые три месяца, и это:
1. три дня всасывания, когда в них приобретается Нэфеш дэ-Нэфеш и Руах дэ-Нэфеш.
2. 40 дней, когда в них приобретается Нешама дэ-Нэфеш.
3. три месяца когда в них приобретается Хая дэ-Нэфеш.
И после этого по окончанию трёх месяцев, тогда приобретается Ехида дэ-Нэфеш. И несмотря на то, что есть здесь в этих трёх месяцах три вида исправления, и это: НаРаНХа״Й светов, и НаРаНХа״Й дэ-нецуцин, и НаРаНХа״Й дэ-келим, как сказано выше, всё-таки все считаются только в качестве келим, это объясняет ступень Нэфеш и Асия всех трёх категорий: светов, нецуцин, и келим которые исправляются в первом отделе, т. е. Есод дэ-Твуна, как сказано выше.
И их четыре времени, которые прояснилось в его первые три месяца первого отдела, имеются так же в среднем отделе, во вторые три месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й свойств нецуцин, называется в учении Руах дэ-Ибур, исправляются их зивуг места разделения, который так же не завершается кроме как в полных НаРаНХа״Й, как сказано выше, для Нефеш дэ-Убар нижнего отдела. Следовательно, безусловно, что есть так же и в нём четыре времени:
три дня всасывания, для Нэфеш Руах дэ-Руах,
40 дней, для Нешама дэ-Руах,
три месяца, для Хая дэ-Руах,
создаётся три месяца для Йехида дэ-Руах.
И НаРаНХа״Й дэ-Руах эти, приходят между в келим, между в нецуцин, и между среди светов, но т. к. все считаются свойством нецуцин, т. е. свойством общий Руах, поэтому там света, нисходят только в Га״Р. Как сказано выше, а не к светам дэ-НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш и НаРаНХа״Й дэ-Руах.
Рамлан
Что он нам хочет этим сказать, что наполнение АВАЯ 26 является постоянным, это структура, 4 стадии дэ-Ор Яшар, все остальное зависит только от экрана т. е. в реализации искр, насколько человек может поднять искры, то есть отразить от себя меру воспринятого, для реализации в действии, тем самым он наполняет АВАЯ. Мы видим 26 не меняется, но в соответствии с тем как искры могут привести к исправлению, в соответствии с этим и меняется восприятие, т. е. ступень, или 1-й отдел, 2-й отдел, 3-й отдел. Или же в 1-м первое второе и третье состояние, или 3 дня 40 дней далее 3 месяца, все относительно развития плода. Все зависит только от экрана, на сколько искры могут исправиться, т. е. соединиться в одном порыве РОДИТЬСЯ.
Вопрос: Что такое зародыш?
Ответ: Это развитие плода на неживом уровне.
Вопрос: В соответствии с тем, что написано, получение экрана происходит на Нефеш Руах т. е. На 40-й день развития плода, поскольку за тем начинает входить наполнение на 37 искр, наполнение САГ. Нефеш Руах это 40 дней, три дня абсорбции семени и до сорока дней формирование плода это начало получения экрана?
Ответ: Да поскольку до этого нет средней линии, средняя линия, даётся нижнему и он формируется уже самостоятельно. Мы говорили о том что сначала получает Ахор бэ-Ахор и ИМА и за тем Ахор бэ-Ахор передаёт ИМЕ и ИМА, которая воспринимает что получила от Ахор бэ-Ахор тогда есть создание средней линии, её возникновение, т. О. Нижний приобретает среднюю линию, собственную власть, власть Единого.
Вопрос: С какого момента начинается духовная жизнь: с момента получения Нефеш или Руах?
Ответ: Зародыш это с самого начала духовное состояние.
Экран, это когда я сам произвожу действия относительно света, когда есть свобода выбора. Если высший приводит меня в действие, то эти экраны высшим и даются.
Вопрос: Почему получение авиюта от будущей ступени называется ״искры״?
Ответ: По тому, что от этого воздействия ты раскрываешь авиют. По тому, что без отражённого света авиют не раскрывается. Свет без кли вообще сам не может раскрыться, раскрывается авиют без дэ-Ор Хозэр, одно взвешивается против другого. Он раскрывается как материя, с которой ты можешь работать. Даже когда в нашем мире мы видим свет или что то ещё, это материя, только форма материи, которая подобна свету её мы называем свет. Получение же искр, как получение света. Они наши желания получать, наши келим, которые когда-то были светом. Наша материя, желание получать, была когда то формой света. В этих искрах раскрывается тот авиют, в соответствие нашему намерению на отдачу, распространению. Поэтому без этих искр мы не можем начать наше развитие. Их уровень соответствует уровню развития зародыша.
Бааль Сулам
И таким образом происходит в эти четыре периода, также в три последние месяца, т. е. вход НаРаНХа״Й ступени света, т. е. ступень Га״Р дэ-Убар. Т. к. в состоянии три Йомэй Клита входят Нефеш-Руах Га״Р дэ-Убар. А в сороковой день, входят Нешама своего Га״Р. В трёх месяцах, входит ступень Хая Га״Р. И до выхода трёх месяцев, входит в него ступень Ехида Га״Р. И уже известно, что совокупность Ибур это только ступень Нэфеш только, и оказалось что есть здесь в Убаре двадцать пять ступеней дэ-Нэфеш, и это: НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Руах Нефеш, и НаРаНХа״Й дэ-Нешама дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Хая дэ-Нэфеш, и НаРаНХа״Й дэ-Ехида дэ-Нэфеш.