Бааль Сулам
8) Света Хэсэд Тифэрэт и Есод и т. д. Они в средней линии, являющийся Рахамим и поэтому исправились сначала с Хэсэд: уже известно, что основа зивуга это средняя линия, как сказано выше, в предыдущем абзаце. И таково правило, что ступень старые келим и нецуцин поднимаются для исправления в Ибуре, определяются в двух кавим право и лево, когда правая исправилась посредством Ловэн от Аба, а левая посредством Одэм, которые в Има, однако предмет зивуга в своей сущности, созданный на авиют, которые подняли нецуцин исправленные в Одэм дэ-Има, считается как средняя линия, который не отклоняется не вправо и не влево, т. к. Теперь достиг этот авиют, который был сначала в состоянии лево, поднимаются и достигают большой как сущность сфирот что с правой стороны, каждый авиют весьма более, раскрывает уровень десять сфирот ещё больше, как известно. И множество авиюта происходит теперь в зивуге, для множества похвалы и возвеличивания. Поэтому считается авиют во время зивуга в качестве средняя линия. И исправились на уровне его зивуга все келим и нецуцин дэ-З״А, являющиеся две линии право и лево, Об этом он говорит что начало исправления доходит до средней линии, являющиеся Тифэрэт и Есод, и затем они исправляют так же две линии покраям. Действительно правая линия, являющиеся сущностью РаПа״Х, проясняет в виде Ловэн дэ-Аба. потому, ему не нужно исправление от себя, весь он чист от всех примесей, ещё прежде чем произошёл зивуг на авиют, поэтому считается что исправлен ещё прежде средней линии. Действительно это только в качестве ограничения и примеси, однако в качестве достижения зивуга, он начинается главным образом из средней линии, как сказано выше. И запомни это.
И процесс РаПа״Х в виде четыре имени А״Б, что в А״Б-СА״Г М״А и Бо״Н дэ-Зо״Н, упавшие в БЕ״А с разбиением, это очень сложное понятие, и уже я прояснил это наилучшим образом в книгах Паним мэирот вэ-Паним масбирот на Древо Жизни. Внимательно прочитай там.
Рамлан
Я бы ещё здесь добавил, хотя есть тут много, чего можно добавить. Есть средняя линия, правая и левая. Правая линия это белизна по причине Аба, это всегда в готовом состоянии. А с левой линией у нас всегда происходит проблема. Когда мы говорим о 3-х днях абсорбции, левая линия это линия Има. Почему левая, в соответствии с чем? Она вся милосердие, она вся дающая, вся освещающая. Но мы знаем, что левое надо исправлять, это то, что только удерживает и это плохо. Здесь же мы говорим совсем о другом понятии, что это Одем, краснота ИМЫ, которая смягчается, подслащается в Бине. Нужно понимать, что мы обсуждаем о Малхут в Бине, когда уже всё исправлено. Когда Малхут с Биной в святости идут вплоть до полного исправления и только за тем возвращаются к первому сокращению. Т. е. здесь левая линия не желание получать. Это сила с помощью которой можно исправить желание получать. Это Малхуёт Имы.
А когда мы говорим относительно нижнего, то это желание получать. Нужно всегда и везде за словами искать состояния.
Ари
9) И конечно Нэцах несмотря на то, что это правая линия не исправляется сначала. т. к. это стадии раглаим и также что он связан с Ход, и как написано об этом в друш: בהדי הוצא לקי כרבא. То, что сказано о Нецах-Ход, что не отбираются полностью до времени вскармливания, что поскольку они являются кровь обратившаяся в молоко, и вскармливает З״А, и тогда завершают исправляться и внимательно прочитай там.
Рамлан
У нас тут Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нэцах, ход, Есод, Малхут 7 сфирот, 7 келим, которые нужно исправить. На каждое кли уходит 51 день. Каким образом исправляют эти келим? Хэсэд легче всего. Он согласно келим относится к Га״Р. Тиферет, затем Есод это средняя линия, тоже легко, потому что это средняя линия. Потому что там есть совмещение мер суда и милосердия, есть соучастие желания получать и отдавать. А вот Нэцах это трудно. Почему? Это же правая линия. Но Нэцах и ход связаны тесно друг с другом. Это две ноги левая и правая. Всё что происходит с ход влияет на Нэцах. Их исправление идёт одновременно. По этому, хоть тут и правая линия, её исправить тяжелее всего.
Снова. Говорили, что Хэсэд и Тиферет легче исправить. И Есод легче исправить. Исправление Хэсэд относится к Бине. А Тиферет и Есод это средняя линия. Осталось исправить Гвуру, Нэцах и ход. Порядок их исправления показан на рисунке цифрами 1-2-3. Как исправляют их? Получается 51(נ״א ) + 1/2 дня помноженные на 7(ז׳ ) сфирот получится 360 с половиной дня исправления.
Нецуцин
Ари
10) И свойства нецуцин необходимо в них тщательное выяснение, и он зависит от комментарии РаПа״Х нецуцин что прояснилось прежде, и там прояснилось, что РаПа״Х это четыре имени: А״Б-СА״Г М״А Бо״Н, А״Б нецуцин от каждого. И вот Га״Р, являющиеся А״Б-СА״Г М״А они в Зеир Анпине только, как сказано выше, т. к. они свойства Хэсэд А״Б, и Гвура СА״Г Тифэрэт и НэХ״И М״А. Однако Бо״Н это в Нукве дэ-З״А. И пойми предисловие это наилучшим образом. И оказалось что три имени эти дэ-А״Б-СА״Г М״А, это нецуцин, что входят в этих келим дэ-З״А воскресить его и оживить. И после того поясним вопрос Нуквы. с Божей помощью.
*11) И вот то, что входит сначала в этих келим воскресить их, не три имени в своей сущности, а только наполнения их входят в них, т. е. ступени более низкие чем сами Имена, как написано об этом в комментарии РаПа״Х нецуцин. И вот число наполнения только этих Имена, после того как отделились от них простые имена, эти: наполнение А״Б когда отнимешь пашут, являющийся гематрия 26, остался 46 М״О, и наполнения 63 СА״Г согластно тому что упоминалось, это 37 Ла״З и наполнение 45 М״А согластно тому что упоминалось, это 19 Я״Т.
Рамлан
т. е. мы говорим о келим без наполнения, келим с наполнением это келим АБ, САГ, МА. А наполнения МО, ЛаЗ, ЯТ. это зависит от того с наполнением кли или без, наполнение может быть, а может и не быть.
* Древо Жизни, часть первая, комментарий 19: комментарий первый глава два.
Бааль Сулам
11) Наполнение их входят сначала, т. к. это ступени более низкие чем сами Имена: т. к. буквы имени, это келим и сфирот парцуфа. А наполнение их, это масах и авиют на которые произошёл зивуг с высшим светом, и от них зависит мера уровня парцуфа: и уровень А״Б требуется стадия Гимэль, и уровень СА״Г стадия Бэт. И т. д. что уровень выходящий на авиют, называется в учении наполнение, это все похвала и возвышение что в буквах имени. Кроме как наполнения это уровня авиюта дэ-шореш, то в АВА״Я есть только уровень Нэфеш. И если наполнения это первого уровня, есть там уровень Руах и т. д..
И вместе с тем поймите с одной стороны определяются наполнения которые ниже чем сами Имена, являющиеся келим и отиет имени АВА״Я, т. к. Наполнения ни что иное как только стадии авиют, а имена это сущность келим, что есть в парцуфе. И по-другому можно сказать что авиют более важнее чем имена т. к. во время когда имя одно без отиет наполнения, т. е. без авиют и масаха не пригодного для зивуга с высшим светом, ведь тогда нет в этих келим какого либо света вообще. Ведь так что всё улучшение их имён это в наполнениях их. Как выяснено.
Об этом он говорит: ״то, что входит сначала в эти келим воскресить их не сами три имени, а только их наполнения״ объяснение, т. к. теперь во время Ибура, считается З״А, являющийся включённым в зивугим дэ-АВ״И, и он часть его Имы, и у него ещё нет там внутри себя, как известно. И потому не можем теперь считаться с сущностью сфирот дэ-З״А во всех эти зивугим дэ-НаРаНХа״Й который получает там в Ибуре посредством зивугим дэ-АВ״И, а только в наполнениях, т. к. Наполнения это авиюта и Ма״Н включённые в решимот и нецуцин, которые стоят в животе Има, и эти Ма״Н включены в Ма״Н дэ-Катнут дэ-Има сама, и АВ״И совершают на них зивуг. И оказалось так как сейчас во время Ибура только наполнения входят сначала, и нет имени там кроме самих Имён дэ-З״А только после рождения.