Всего за 599.99 руб. Купить полную версию
В Петербурге Добычина возобновила свои контакты с членами марксистских организаций и революционных кружков, о чем писала вскользь, но основное, что занимало ее кроме учебы, это возможность заключения брака с Петром. Она исповедовала иудейскую веру, Добычин православие, официальный союз между ними был возможен только в случае перехода одного из них в религию другого. Если шестнадцатилетняя влюбленная Надя витала в облаках и не так много думала о вещах практических, то, повзрослев, она осознала некую безвыходность их положения и при этом не желала отказываться от своей мечты о совместной жизни, когда им не надо будет прятаться и стыдиться. Более прагматично смотрящий на вещи Петр в одном из писем 1903 года указывал ей, что для заключения брака «надо, как тебе известно, креститься и потом обвенчаться в церкви. Фактически, вероятно, этого можно избежать, но формально ты уже будешь считаться христианкой». Надя, в свою очередь, обсуждала возможность перехода Петра в иудейскую веру:
«Впрочем, не знаю, может мне это тоже нужно. Имя Авраам это обязательно, другого выбрать нельзя. Авраам был русским, сделался евреем, а отсюда все русские, переходящие в еврейскую религию, называются Авраамами».
Молодым людям пришлось ждать еще год, пока решение, приемлемое для обоих, не было найдено. В апреле 1905 года высочайшим повелением императора Николая II был опубликован манифест «Об укреплении начал веротерпимости», запрещавший преследование, дискриминацию и ограничение в гражданских правах по религиозному признаку исповедующих христианство подданных. Одна из четырнадцати статей манифеста позволяла «каждому достигшему совершеннолетия лицу переходить, без испрошения на то разрешения административной власти, из одной христианской религии, или христианского вероучения в другое, а из нехристианства и язычества в христианство и во всякое другое нехристианское или языческое вероучение».
Воспользовавшись этим, Петр Добычин перешел из православия в лютеранство, которое допускало брак с иудеями. Этот шаг, конечно, негативным образом повлиял на отношения Петра с его родственниками, однако позволил молодым людям наконец официально воссоединиться.
Счастливому событию предшествовала долгая разлука, когда Петр находился в Киеве и пробовал себя в литературе и публицистике, а Надя, упорно отказываясь приезжать к нему, жила в Орле и Петербурге, вновь охваченном осенью 1904 года протестным движением. В октябре в Москве проходили демонстрации и «процессии с флагами и протестами против войны» с Японией, начавшейся 27 января. Студенческие волнения и стычки с полицией продолжались в октябре и ноябре в Петербурге. Одним из поводов послужило самоубийство студента Технологического института И. М. Малышева, находившегося с июля в одиночном заключении. Быстро распространившийся слух, что молодой человек повесился из-за «дурного обращения», взбудоражил молодежь, превратившую похороны в манифестацию. Надя была избрана представительницей курсов Лесгафта на этом траурном мероприятии, на нее были возложены хлопоты по заказу цветов и венка. Все происходившее она воспринимала близко к сердцу, сочувствуя семье молодого человека.
Надя Фишман. Кёнигсберг, 1905
Отдел рукописей РГБ
28 октября руководимая Петербургским комитетом РСДРП «Объединенная социал-демократическая организация» предложила студентам начать «сходочную кампанию». Интересно, что именно на курсах Лесгафта, где училась Добычина, в сходках приняло участие большинство студентов, тогда как остальные высшие учебные заведения не отличались подобным единством. Судя по письмам Нади и Петра, они не видели большого смысла в демонстрациях, однако активно обсуждали вопросы доступного народного образования как единственно верного пути к переменам. Надя восторженно восприняла идею создания Фонда народного просвещения, о формировании которого писала петербургская газета «Русь». К инициативе присоединились другие прогрессивные издания, среди поддержавших ее было много представителей либеральной интеллигенции и профессуры (в частности, сам профессор Лесгафт), видевшие именно в недоступности образования причину бед российского общества. Члены революционных партий к этой идее отнеслись скептически. Добычина описала спор радикально настроенных курсисток с профессором Лесгафтом, а также свой собственный разговор с ним:
Примечания
1
См., напр.:
Бенуа А. Дневник. 19161918. М.: Захаров, 2016. С. 22, 4344, 59, 64, 7677, 88;
Милашевский В. Вчера, позавчера: Воспоминания художника. 2-е изд., испр. и доп. М.: Книга, 1989;
Сомов К. Дневник. 19171923. М.: Издательство «Дмитрий Сечин», 2017. С. 420, 528529, 731;
Он же. Дневник. 19231925. С. 561;
Филонов П. Дневники. СПб.: Издательство «Азбука», 2001. С. 158159, 164, 166, 192, 200, 202, 206, 211212, 223.
2
Шустер С. А. Профессия коллекционер. М.: Трилистник, 2005. С. 125.
3
ОР РГБ. Ф. 420. Добычины.
4
ОР РГБ. Ф. 420. К. 10. Ед. хр. 16.
5
Подробнее о дореволюционной архитектуре города Орла см.:
Кушелев И. Е. Пространство Орла как художественное целое. История формирования городского ландшафта. XVIII сер. XX вв. Орел: Изд-во «Картуш», 2020;
Ставцева А. М. Архитектура города Орла конца XVII начала XX веков и проблема охраны исторического архитектурного наследия города. Орел, 2015.
6
https://vk.com/@excurs_orel-vozdvizhenskaya-ploschad [15.07.2023].
7
ОР РГБ. Ф. 420. Ед. хр. 4. К. 15.
8
ПСЗ II. Т. 2. 1329, 1330. См. подробнее: Локшин А. Е. Евреи в отечественной истории. Очерки по истории и культуре евреев Российской империи, Советского Союза и Российской Федерации. Конец XVIII начало XXI века. М.: ИВ РАН, 2021. Ч. 1. C. 7677.
9
Кандель Ф. Евреи России. Времена и события: история евреев Российской империи // науч. ред. М. Кипнис. Перераб. и расшир. изд. по новейшим исслед. и архивным источникам. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2014.
10
ОР РГБ. Ф. 420. К. 12. Ед. хр. 3.
11
ОР РГБ. Ф. 420. К. 4. Ед. хр. 13.
12
ОР РГБ. Ф. 420. К. 4. Ед. хр. 6.
13
ОР РГБ. Ф. 420. К. 4. Ед. хр. 15.
14
ОР РГБ. Ф. 420. К. 5. Ед. хр. 11.
15
ОР РГБ. Ф. 420. К. 13. Ед. хр. 17.
16
Цит. по: Гуларян А. Б. Революционеры и жандармы в Российской провинции. На материале Орловской губернии. 18941904 гг. // Орловская губерния и революция. Орел, 2017. С. 34.
17
Сушко В. Т. Студенческое движение в Петербурге в период назревания революционного кризиса в России на рубеже XIXXX веков (18991904 гг.): автореф. дис. канд. ист. наук: (07.00.02) / Моск. гос. ист. архив. ин-т. М.: [б. и. ], 1978.
18
ОР РГБ. Ф. 420. К. 5. Ед. хр. 12.
19
ОР РГБ. Ф. 420. К. 5. Ед. хр. 9.
20
О революционном движении в Орловской губернии см. подробнее: Гуларян А. Б. Революционеры и жандармы в российской провинции. На материале Орловской губернии, 18941914 гг. Орел: Изд-во ОрелГАУ, 2011.
Комментарии
1
Архив Надежды Евсеевны и Петра Петровича Добычиных поступил в Отдел рукописей в 1960 году (поступление 27) от Даниила Петровича Добычина (покупка, 6000 рублей). Здесь и далее комментарии редакции.
2
Здесь и далее в публикуемых материалах архива Добычиной сохранена авторская орфография и пунктуация.
3
26 августа 1827 года были подписаны Указ Николая I «Об обращении евреев к отправлению рекрутской повинности в натуре, с отменою денежного с них сбора, вместо оной положенного» и «Устав рекрутской повинности и военной службы евреев».
4
Гинда-Нека, как и ее сестры, вне домашнего круга использовала русский аналог своего еврейского имени Надя, выбранный по созвучию с Нека. Так она подписывала письма Петру, так представлялась новым знакомым. Однако на конвертах писем начала 1900-х годов Петр указывал ее имя, записанное в документах, Гинда-Нека Фишман. Однажды он ошибся, адресовав открытку Гинде-Нехьевне Фишман, за что был высмеян невестой: «Это все равно, если бы ты написал Варвара Варваровна». Этот пример наглядно демонстрирует те сложности, которые могли возникать у Нади при употреблении ее еврейского имени в среде, незнакомой с культурой и обычаями евреев.