Вопреки расхожему мнению, этот вариант не отвечает интересам нашей страны, чего я ещё коснусь ниже. Чтобы его избежать, нужны нетривиальные концептуальные подходы, а не избитые стереотипы наших и зарубежных аналитиков, не берущих в расчёт, что после «овостоковления» глобальной политики Америки её борьба с исламским экстремизмом переходит, хотя оба её участника того не понимают, во внутривидовой режим, что усиливает её обоюдную жестокость и кардинально повышает риск уничтожения противником либо самоликвидации Запада.
Ловушка Азии
Сказанное заставляет пристальнее всмотреться в китайскую версию глобального политического проекта. Хотя Япония и Корея раньше вышли на мировой рынок, именно она на Дальнем Востоке является основной, так как их культуры вторичны по отношению к ней и обладают, используя терминологию В. И. Вернадского, о. Павла Флоренского и П. Тейяра дё Шардена, меньшим энергетическим напряжением.
Традиционная политическая идеология Китая двойственна. Так, она постулирует, что только Поднебесная и её народ имеют мандат свыше на управление миром, остальные же должны довольствоваться благом подчинения. Её носители находят ей оправдание и в устойчивой самобытности своей цивилизации в течение тысячелетий и в стремительном окитаивании всех захватчиков, пытавшихся поначалу навязать стране чуждые ей правила. Эти догмы, с одной стороны, погружают Китай целиком в рамки классической восточной модели. И объясняют, почему марксистская идея мировой революции и всемирной республики легко адаптировалась к древнейшему обществу.
Однако, конфуцианство настраивает политика и на предельный прагматизм, что позволяет синологам называть Поднебесную Римом Востока. Благодаря практичности, сепаратизм и цивилизационный оползень XX в. вызвали тут не крушение государственности, но переход к прагматике Дэна. Подобно японскому мессианизму в 45-ом, идеология была отодвинута в сферу сугубо домашнего употребления.
Так образуется второй парадокс современности: китайский политический проект стал, по существу, западным, поскольку на смену декларации права на мировое господство в нём пришли прикладные шаги по реальному его присвоению. Китайцы держат рынок ширпотреба в планетарном масштабе. Им же принадлежит половина мирового рынка электроники. Только американские инвестиции и лишь в континентальную часть страны превысили 1 триллион долларов. Сотни миллионов хуацяо и бизнесов работают в диаспоре на интересы метрополии. Пока ещё удаётся сдерживать порыв китайского капитала к контролю над русскими и американскими запасами нефти. А вот в случае с британским Ровером он, чувствуя слабое звено, позволил себе даже капризничать по цене.
Пекин уже de facto оседлал Запад его же средствами. Ибо тот не в силах оторваться от собственных материальных затрат и прибылей. Если же вспомнить о том, что власть должна опираться и на силу, то китайские армия и военная промышленность, в том числе в области высоких технологий, делают в последнее время поразительные успехи.
Отсюда третий парадокс. Поскольку дальневосточный политический проект мимикрировал, у него преимущество. Впервые не европоцентричная, а восточная идеологически и западная организационно модель может стать объединённой (и объединяющей) и всеохватной. Война его конкурентов, западного либерализма и исламского радикализма, между собой работает на интересы Китая. Обескровив друг друга, оба будут ему лёгкой добычей. Поэтому пока он свысока внешне почти не интересуется их суетой. Словно обезьяна, что наблюдает за дракой двух тигров.
Неотъемлемая часть прагматизма ханьской культуры заключается в том, что в ней ничто окончательно не отвергается и не забывается, просто как бы засыпает до срока. Да и время в ней течёт традиционно: её прошлое находится не позади, а впереди. Ради реформы китайцы не ниспровергают, как европейцы, основы. Но каждый раз находят для неё оправдание в той или иной традиции из любого пласта своей многотысячелетней истории. Так было всегда. Ничто не изменилось и ныне.
Поэтому есть все основания полагать, что идеологема Поднебесной будет явлена, как только её адепты окончательно утвердят свой контроль над тем, без чего единственно Запад жить не может его материальной сферой. А тогда условия её власти будут просто продиктованы. И они будут непереносимы для него настолько, насколько он себе теперь и вообразить не в состоянии. Неспроста режим КПК исподволь прорабатывает перевод иероглифики на латинскую графику. Он загодя готовит прыжок на свою жертву. Ведь и нынешний унифицированный письменный язык был изобретён по приказу императоров, чтобы их подданные, которым для того заодно была предписана поголовная грамотность, одинаково понимали их распоряжения. Большевики с их всеобучем были жалкими эпигонами мандаринов.
Истории известны и случаи «западного» отклонения восточного политического проекта. Очень поучителен в данном отношении вернувшийся впоследствии на круги своя первый этап существования империи Чингисхана. Конечно, следуя логике самораспада, китайский мир со временем обязательно развалится. Но до этого надо будет ещё дожить. И не стоит тешить себя пустой надеждой на то, что пассионарный напор Востока удастся усмирить расширенным потреблением и барышами также, как это произошло с Европой: с той же Японией ещё не всё до конца ясно.
Реперы надежды
Чтобы отвести нависшую над миром угрозу, довольно поменять доминирующий на двух полюсах негатив на позитив. А именно, отнестись к обоим глобальным проектам в режиме взаимодополнения, а не взаимоистребления, и, значит, направить полную зеркальность их успехов и неудач на так нужную всем общепланетарную интегральную инициативу.
Думается, что так сложенная новая мировая архитектура необходимо будет иметь постзападный характер. Ведь она должна вырасти из синтеза преимуществ обоих конкурентов, а не за счёт полного растворения одного из них в другом. В противном случае ничего стоящего не получится.
Россия в системе координат «Запад-Восток»
Ниже я не раз буду рассматривать эту тему с разных сторон. Потому ограничусь здесь тезисным изложением моей позиции по настоящему вопросу. Со времён Древней Руси от участия варягов в утверждении княжеской власти до реакции на татаро-монгольский вызов и далее наша страна до 1917 года всегда двигалась в русле западного политического проекта. Даже осудив Флорентийскую унию греков с Ватиканом и создав идеологию Третьего Рима, то есть формально войдя в восточную парадигму, на практике Московия не увлеклась её химерами, но продолжила решать стоящие перед нею сугубо прикладные задачи.
Приняв имперский титул царя, византийского кесаря, то есть Римского Цезаря, и бремя защитника Православия везде, где оно подвергается утеснениям, Грозный Иван обратил свои полки не на возвращение изнывавшего под пятой турок Константинополя и не на Польшу, хотя отвергнутая уния вконец рассорила Кремль с католиками. Пусть идеологема вселенской державы требовала именно таких действий, он пошёл воевать Астрахань и Казань, которые мешали свободе передвижения и русской торговли по Волге. Единственное его серьёзное столкновение с латинянами по собственной инициативе произошло также в исключительно прагматических целях овладения выходом к Балтике ради сокращения маршрутов и увеличения времени навигации в коммерции с Западной Европой.