Ещё глубже его эффект в духовной области: вспомним миф о похищении Европы. О христианстве я уж и не говорю, но и сыгравшие ключевую роль в европейской цивилизации Аполлон и Дионис азиатского происхождения. Республиканский Рим был захвачен восточными культами. Как и предвидел сто с лишним лет назад Соловьёв, западный мир на наших глазах оказался буквально покорён мистицизмом и оккультизмом Востока.
Потому-то столь конфузно удивление американцев, что глобализация оказалась улицей с двусторонним движением. Дефицит широкого гуманитарного образования мешает им адекватно воспринимать реальный мир в многообразии его культурного достояния[4].
Западный же культурный проект явный неудачник. Он беспорядочно откатывается теперь даже в науке и технологиях. А его духовное влияние, как не пустившее корней поверхностное явление, испаряется вслед за утратой европейцами прямого политического контроля над той или иной территорией. Тут показателен пример западного христианства. Лишь на Филиппинах оно охватывает 90 % верующих. В прочих же странах Азии, в отличие от последователей родного ей ислама, христиане составляют абсолютное меньшинство. Латинская пословица ex oriente lux права: свет всех категорий доподлинно идёт с Востока.
Нулевая ничья
Внутренне противоречивое состояние обоих проектов глубоко травмирует их активных представителей. Те и другие пытаются добиться их полного успеха во всём. Одни навязывают к политическому преимуществу свои культурные эталоны, иные же втаскивают за теми политический диктат.
Упорство подобных попыток, вопреки их монотонным провалам, только нарастает. Накала сюда добавляет больший в целом западный запал. Историческая обречённость максималистских подходов порождает обоюдную жестокость агентов: поступки противоположной стороны воспринимаются и оцениваются ими исключительно в семантике недружественного поглощения.
Исламские террористы и их идеологи убеждены, что они противостоят Западу не как особой позитивной системе ценностей, но абсолютному злу безбожному и бездушному, без чётких культурных и нравственных ориентиров, которое запрограммировано разъесть их родную цивилизацию. Что есть явная гипербола.
Сокровище Запада
Не только ярые критики, но и некоторые апологеты Византии путают географию Европы и культурные признаки, когда причисляют ту к миру Востока. И заявляют, что она даёт хотя бы один пример успешного глобального «восточного» политического проекта. Ошибочность этих взглядов хорошо показала не только русская наука, но и такие авторитетные западные медиевисты, как Ж. Лё Гофф и С. Рансимен.
В политическом, административном и юридическом смыслах Восточная Римская Империя была продолжением западного (европейского) глобального политиического проекта. Более того, с переносом туда Константином общеимперской столицы, она и до отделения западных провинций, и после их отпадения и гибели под ударами готов олицетворяла собой всю его полноту.
Это хорошо понимали её романо-германские современники. Как те, что стремились уничтожить её и Константинопольский престол, чтобы остаться единственными наследниками Древнего Рима и получить монополию в Церкви, так и те, что смотрели на неё как на последний оплот и залог возрождения на ином витке Вселенской державы. Как те, кто оговаривал помощь против турок неукоснительным и немедленным следованием Флорентийской унии, так и те, кто носился с идеей нового Крестового похода в защиту братьев-христиан. Как те, кто ревновал её как живую носительницу бесценных традиций, так и те, кто полагал императора в Константинополе единственным истинным и законным цезарем, хранителем подлинного общего достояния.
В силу эгоизма, алчности, зависти к блеску, богатствам и бесспорному моральному авторитету Византии, слабости и внутренних распрей франкских королей, первые одержали верх. Непреходящая общеевропейская ценность её культурного наследия после её исчезновения быстро забылась. А идейные последователи тех, кто с чёрной неблагодарностью наблюдал за её гибелью, ученики Вольтера и Гиббона, оболгали её, как сугубо восточную сатрапию. И навязали обществу свой ложный стереотип[5].
На самом же деле, Византия и Запад две части единого целого. Константинополю почему-то прежде всего припоминают интриги и тактические хитросплетения василевсов. Но при современных им крестоносцах, испанских, французских, британских, итальянских и германских дворах коварства было не меньше. Да и деспотизм, раболепие, произвол и волокита властей, придавленность «черни» и чванство чиновников были тогда и много позже всеобщими бичами. Кроме документов, есть сочинения Рабле и Свифта и история «огораживания» в Англии.
Византия оказала глубокое позитивное политическое влияние на своих западных соседей. Она сохранила от античности партии, сенат, муниципальное самоуправление. И вернула их отказавшимся от них франкам через Венецию и Флоренцию, что в раннем Средневековье находились под её контролем. Исландии и Британии было, у кого перенимать демократические институты.
Столь же мощный отпечаток Византия наложила и на духовную жизнь, искусство, теоретические знания Запада. Тут и только тут она выступила посредником восточного проекта. Она сберегла порушенную германцами заодно с Западной Империей античную традицию, опирающуюся на наследие Древнего Востока. Очень важную роль сыграло восточное христианство.
Общие Отцы Церкви, многие папы первого тысячелетия и кардиналы (после разделения переходя в католичество) были греками или выходцами из Малой Азии. Отсюда и почтение Ватикана к эллинской учёности, и его надрывные и лукавые обвинения Константинополя в схизматизме: комплекс раскольника, которого терзают угрызения совести.
Философские школы Эллады существовали до ХШ века. Закрыта, и то на время, была лишь Академия неоплатоников по религиозным основаниям. Сохранялись политическая теория и фундаментальные естественнонаучные знания, легшие в основу стандартов обучения в западных университетах. Не прекращалось производство глобусов, заимствованное в Лондон только в XI в.
Художественная культура Византии не дала погибнуть техникам фрески и мозаики. Распространение образования и интерес к древностям и искусствам, пробудившие Ренессанс, были бы невозможны без её примера. Право, адаптированное Юстинианом к восточнохристианскому обществу, легло в основу всех континентальных юридических систем. Оттуда у Запада ещё и не изжитый до сих пор комплекс неполноценности.
Культурная роскошь, институты, изысканные манеры, образованность, распорядок жизни, развлечения, спортивные состязания и диспуты, одежда и стандарты гигиены, официальная высокая латынь наследницы истинных европейских порядков раздражали франков, постоянно напоминая им об их варварстве и поражении. Ведь разбив Западную Империю, готы не смогли справиться с её соседкой. Даже были отброшены ею из Италии (временно) и Северной Африки (навсегда). И затаили глубокую травму.
Увы, их самоутверждение пошло по пути не изгнания из себя дикаря, но уничтожения зеркала, в котором тот отражался. Ради чего христианнейшие короли не только снаряжали специальные крестовые походы, но и не брезговали заключать союзы с неверными. В конце концов, они добились своего, правда, заплатив за это турецкими оккупацией Венгрии, осадой Вены да набегами на подвластные последней земли и втащив в Европу проблему ислама.