Скажут: вот оно здесь, оно вот пришло,
Вы за ними смотреть не ходите,
Потому что не знают они сами его,
И за ними же вы не бегите.
Вы им не верьте. Царство Божие ведь
Не в каком-нибудь времени и месте,
Оно, как молния, и там, и здесь, и везде,
Потому что оно внутри вас есть же.
Царство Божие ведь, как зарница, блестит
С неба мгновенно,
Так же и сын человеческий себя пробудит
В своё время и непременно.
Основы учения Иисуса о Царстве Бога.
Пришёл к Иисусу фарисей Никодим
И знал, что он учит правдиво,
И долго был с ним один на один.
И слушал его терпеливо.
И сказал Никодим: Господин, знаем мы,
Ты учить от Бога пришёл,
Ведь никто не мог так доказывать, как ты,
Если бы не был с ним Бог.
И на ответ сказал Иисус ему же:
Говорю тебе, это верно,
Только тот может не понимать царство Божье,
Кто же не зача́т Богом с неба.
Царство Бога Иисус проповедует всем
И выражает в своём же учении,
И исполнение закона отвергает вместе с тем,
И внешнему Богу служение.
30
У Иисуса спросил Никодим,
Еврейский он был старшина:
Как же это ты говоришь, господин:
Богослужения, служба не нужна?
Нельзя ведь без храма, еврейского Бога,
Ведь в храме его почитают,
Как может быть царство Бога без Бога,
К Нему отношения уничтожая?
Что же такое царство Бога твоё,
И твой Бог Отец, это кто же?
Иисус отвечает: Вот сказано то,
Что Бога не видел никто же,
Что есть царство Бога внутри нас всегда,
Ведь нельзя не знать его же такого,
Человек мог не знать его только тогда,
Когда бы он был не зача́тым от Бога.
Всякий человек не может не знать,
Сам в себе чего-то такого,
Потому он человек, что уже он зача́т
Свыше от духа, от Бога.
Сказал Никодим: Как его снова зачать?
Как же ещё раз рождаться?
Ведь нельзя же в мамин живот залезать,
Чтобы там снова зачаться.
Иисус отвечал ему: Кто не зача́т
От плоти и от духа ещё,
Тот в царство Бога не может попасть,
И не знает себя самого.
Что зача́то от тела, есть тело,
Что зача́то от духа есть дух.
И когда и где хочет, дух дует смело,
И понимаешь голос его не на слух.
Но знать не можешь: откуда он и куда?
Так и всякий, кто от духа зача́тый.
И ты не удивляйся, что сказал я тогда:
Мы должны быть от Бога зача́ты.
Духовное начало свободно живёт
Независимо ни от чего,
И разумно, и это пусть всякий поймёт.
Вне причины и цели оно.
Про то, что люди знают и видели,
О земном я толкую, показываю,
А вы не поверили мне и не приняли,
И того, что про небо рассказываю.
Ведь к Богу на небо никто не входил,
Но сшедший с неба, зачатый от Бога
Сын человеческий дух всегда есть и был,
И он остаётся на небе же с Богом.
Бог не какое-то определённое существо,
А бесконечный источник духа начало,
И всё, что мы знаем о нём, есть только то,
Что Оно любит мир, Его любовь это благо.
31
В Никодиме и во всех та мысль живёт,
Когда думают о жизни своей:
Зачем кто-то сотворил меня для того,
Чтобы мне умереть же совсем?
Надо возвеличить сына человеческого,
Значит, надо полагаться на него
И в нём же найти жизнь духа вечного,
И в нём же искать спасение своё.
Чтоб всякий, веря в него, не погибал,
Но имел жизнь не пропадаемую.
Так Бог любит мир и на благо ему дал
Жизнь свою не погибаемую.
Ведь дал он не на погибель людей,
Не затем, чтобы жизнь пропадала,
Дал им сына своего жизни вечной своей,
А чтоб от погибели она их спасала.
Чтобы мир был жив жизнью от Бога,
Бог в мир своего сына послал,
Сына, сшедшего с неба духа такого,
Как свет, который Бог миру дал.
Бог не для того послал сына в мир,
Чтобы этот мир же казнить,
А для того, чтобы мир и был бы жив им,
Чтоб людям друг друга любить.
Дух от Бога противоположный плоти,
Бог жизни источник, начало её.
Когда от источника, то дух сын Божий,
Он сын человеческий же от Него.
От разумения Бога сын есть разумение,
От Божьего света и сын светит тоже.
Всё это имеет одно и то же значение:
Дух в человеке и есть царство Божие.
Дух человека, как ветка растёт
От могучего древа большого,
От Бога родился и с Богом живёт
И питается тоже от Бога.
А кто частью Бога себя не признаёт
И считает себя отделённым,
Тот соки дерева больше не пьёт,
И сам уже стал очерствлённым.
Ветка засохла тогда и сгнила,
И она отпадает от древа,
Словно бы казнь уже произошла,
И лишилась и жизни и света.
Кто поверит в свой дух, тот не лишён
Его света и жив этим светом,
Кто не верит в него, тот уже отвращён
От жизни самой в свете этом.
А кто же не верит, тот тем и казнён,
Что он не поверил в то самое,
Что такой же, как Бог, есть дух и в нём,
И в нём это самое главное.
32
Казнь людей в том, что свет пришёл, в мир,
А они предпочли темноту,
Потому что дела у них, мысли, дурны,
И не делают их на свету.
Кто же по правде и духом живёт,
Тот идёт к свету от тьмы,
И являются в свете дела же его,
И нет в нём уже темноты.
Человек знает, кроме той причины жизни,
Что в зачатии ребёнка видит он,
О существовании ещё и неплотской причины
Начало жизни, называемое духом, Отцом..
Дух есть начало жизни неплотское,
И каждый человек в себе понимает
И знает его, как разумное и свободное,
Хотя его источника он и не знает.
Не постигнуть начало жизни на небе,
Неплотское и бесконечное,
Но мы знаем о нём, ведь в нас, в человеке
Есть этот дух, исшедший из вечного.
Из бесконечного и сам бесконечен.
И надо, чтобы каждый считал,
И должны мы считать этот дух в человеке
и есть то начало всех же начал.
Кроме плотской жизни человек познаёт
Жизнь бессмертного духа в себе,
Её, бесконечную, свободную Бог всем даёт
Она же у всех есть внутри и в тебе.
Сын бесконечного Бога-Отца
И есть этот дух в человеке,
Он начало начал и ему нет конца,
И он, как Отец, бесконечен.
Высшее начало в человеке, как сын от Отца,
Есть дух, от Бога, и он должен строго
Заменить вымышленного ведь Бога-творца
Настоящим и единственным Богом.
Только дух может очистить людей,
Бог открыт, открыто же небо,
И нужно общаться же с Ним по сути своей,
И служить ему в духе и делом.
Вера в единственного истинного Бога,
В Божий дух в человеке живом,
Избавляет от погибели всех и любого,
И вечную жизнь даёт в духе том.
Вера людей в сына человеческого
Жизнь не уничтожимую даёт,
И сделает их от Неба Отеческого
Сынами Бога- Отца и с ними Бог.
Это-то ведь одно и то же
Верить в сына и так же, как Бог,
иметь же жизнь не временную Божью.
Ведь источник нашей жизни любовь.
33
Если имеем высшее для нас благо жизнь,
То то, что дало нам этого блага,
Должно желать нашего блага нас же любить,
Оно благо нас любит, и Ему это надо.
Знать не можем самого́ бесконечного начала,
Но о нём мы знаем всё-таки то,
Что оно любит нас и жизнь наша есть благо,
Его отношение к нам есть любовь же его.
Жизнь это то, что всё в мире живое
Духом Божьим оживлено,
Бог, нас любя, дал нам жизнь, как благое,
И нас не уничтожает, не казнит оттого.
А даёт жизнь настоящую, не временную
Жизнь духа без всякого зла.
Бог есть свет, источник жизни, и самое верное,
Что не бывает в нём темнота.
И мы эту-то жизнь и имеем внутри,
Когда жизнь свою полагаем
В том духе свете, Боге, которого мы,
Как источник нашей жизни, и знаем.
Отступая от источника жизни,
Мы не живём откровенно.
Забывая о жизни духа внутри,
Уничтожаемся мы постепенно.
А когда не отступаем мы от Него,
То жизнь наша не вре́менна.
Нашу жизнь проясняет свет начала всего
И он тьму освещает мгновенно.
Кто так же, как Иисус, работать решится
Только ведь Богу одному,
В того сила Божия придёт и вселится
И будет служить же ему.
Всё, что нам представляется казнью,
Смертью, уничтожением,
Не последствие какой-то внешней Божьей власти,
Какое было о Боге представление,
А уничтожение это есть же всегда
Последствие нашей воли,
Ведь не говорил Иисус ничего никогда
О жизни какой-то загробной.
А напротив, он прямо её отрицал:
Пусть мёртвые мёртвых хоронят.
Бог есть Бог живых, а не мёртвых, он же сказал.
И только те свою жизнь угробят,
Кто полагается на источник жизни временный,
Те, кто верит же в плоть,
А кто на другой источник не временный, бесконечный