Внешнее существо является индивидуальным материальным разумным инструментом для духовного сублиминального «я» внутреннего существа. Оно управляет им и направляет его внутреннюю деятельность. Внутреннее существо и его сублиминальное «я» двойственны: это «место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции». Одно из них, «поднимающееся в ходе эволюции» из бессознательного, можно отнести к внутреннему существу Сумрачного мира; другое, «спускающееся свыше при инволюции», к миру Сновидений. Оно спускается или, точнее, нисходит из мира Абсолютного сна. Человек это их «место встречи», где они объединяются, не соединяясь друг с другом.
«Наше бодрствующее состояние не знает о своей связи с сублиминальным (внутренним) существом, хотя получает но без какого-либо знания о месте происхождения вдохновение, интуитивные внушения, идеи, поддержку воли, предложения чувств, побуждения к действию, которые поднимаются снизу или из нашего ограниченного поверхностного существования. Сон, подобно трансу, открывает нам ворота в сублиминальное; ибо во сне, как и в трансе, мы отходим за оболочку ограниченной пробуждённой персональности (внешнего существа), и именно за этой оболочкой существует сублиминальное.» [4, с. 119]
Обычный человек не знает о своём внутреннем существе, о своём сублиминальном «я». Оно одновременно относится и к светлому миру Сновидений, и к тёмному Сумрачному миру, превращаясь в некое среднее «я», которое выглядит, в черно-белых тонах, «серым», как и его внутреннее существо. Внешнее существо является вторичным и полностью зависит от состояния внутреннего существа:
«наше пробуждённое чувство и интеллект являются в значительной степени отбором того, что мы тайно представляем собой или можем быть, т. е. внешне выраженной, сильно искажённой и опошленной редакцией нашего настоящего, нашего скрытого (внутреннего) существа или выбросом из его глубин. Наше поверхностное (внешнее) существо было сформировано с этой сублиминальной помощью в ходе эволюции из Несознательного для использования нашей теперешней ментальной и физической жизни на земле.» [4, с. 121]
Наша человеческая эволюция это не что иное, как постепенное раскрытие внутреннего существа, которое заставляет грубую материю мира Бодрствования повторять себя в обычном человеке. Ни одно движение внешнего существа не произойдёт, если его не сделает внутреннее существо. Оно формирует наше настоящее из того будущего, которым располагает. Это будущее зависит от состояния «серости» внутреннего существа.
Двойственность внутреннего существа придаёт такую же двойственность нашим сновидениям:
«как только мы расширим диапазон бодрствования (относительно Света), тогда наши сны будет записывать уже не промежуточное подсознание (Сумрачный мир), а само внутреннее сознание сновидений сублиминальное (мир Сновидений), более талантливый творец снов, нежели промежуточное подсознание. По мере роста внутреннего сознания количество таких снов будет возрастать, а количество снов (промежуточного) подсознания сокращаться.» [5, с. 108]
Имеется в виду, что, например, человек при помощи йоги стремиться к светлому состоянию сознания, восходя к Абсолюту. Она позволяет ему перейти от снов Сумрачного мира или «промежуточного подсознания» к светлым снам мира Сновидений. С помощью йоги он уходит в своём внутреннем существе от Тьмы Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Это обязательно скажется и на его внешнем существе мира Бодрствования, который существует тождественно состоянию своего внутреннего собрата. В нём обязательно возникнет стремление восхождения к Свету. В этом случае оно становится более светлым.
Нам удалось выявить двойственность внутреннего существа, которая включает в себя два существа двух миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. Их единение формирует общее состояние некой «серости»: одновременного нисхождения-восхождения. Но пока нам не известно, как они взаимодействуют друг с другом, ведь они оба принадлежат сферам большего Времени, только с разными знаками состояний. Это препятствуют их объединению, которое может привести к аннигиляции внутренних существ и к их самоуничтожению.
Две модели внутренних существ человека
Неожиданно возникло некоторое противоречие, порождённое двойственностью обычного человека двух миров Бодрствования, светлого и тёмного, и тонкого человека двух сублиминальных миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. На рисунке 14 [1] показано единение светлой и тёмной сущностей обычного человека в двух пространственных мирах Бодрствования с разными знаками состояний. И здесь мы должны получить некоего «серого» человека.
Только светлый человек и тёмный не будут единым существом. Они просто выдадут некий средний результат их противостояния. Это подобно двух клеммам аккумулятора, которые подключены к одному потребителю энергии. В нашем случае, именно человек будет их потребителем.
Разнесение двух сфер Пространств по разным знакам их состояний не позволяет получить «короткого замыкания» при единении светлого и тёмного существ человека. Они не соединяются друг с другом, а так и существуют порознь, имея между собой только «точку» соприкосновения. Да, и она будет двойной, подобно двухобкладочному конденсатору. Внешнее существо человека находиться своим сознанием или только в светлом мире Бодрствования, или только в тёмном мире Бодрствования. Одновременно находиться в двух этих мирах оно не может.
Мы признали внешнего человека «потребителем» материальной энергии двух своих существ, светлого и тёмного. Обычный человек, каким мы себя знаем, пока осознаёт себя только в тёмном мире Бодрствования, представляясь только тёмным. Но внутри его находится его же светлый аналог. Только это не его внутреннее существо. Это будет светлое внешнее существо, которое отгорожено от тёмного внешнего существа неким «разрядным» промежутком, разъединяющим собой миры Бодрствования.
Тёмное внешнее материальное существо является для нас основным, но именно внутри его тайно существует светлый аналог. Между ними имеется глубокая «пропасть», перейти которую мы своим внешним разумом не можем. Осознать светлое духовное, нематериальное, внешнее существо мы можем только посредством соответствующих духовных практик.
Светлое внешнее существо человека светлого мира Бодрствования скрыто от нас. Оно не видно нам за его грубыми непрозрачными оболочками из субстанций тёмной Материи. Открыто он никак не может влиять на нас, являясь истинным по своей структуре и находящийся большей Ночью в пассивном состоянии. Отрицательное Пространство светлого мира Бодрствования для нас не существует. Оно свёрнуто в «точку». Светлый человек, который к нему относится, точно так же сжат в своих структурах относительно нас.
Для тёмного внешнего существа его светлый аналог является эталоном. Если тёмное внешнее существо ещё эволюционирует, то светлое является готовым. Его даже можно отнести к структурам истинной Души. Она скрыто подгоняет тёмного человека под него. Душа последовательно корректирует его своим Светом, что позволяет нам говорить о будущей истинности тёмного внешнего существа обычного человека. Чем более тёмный человек соответствует по структуре внешнего существа своему светлому аналогу, тем большее между ними возникает единение, но только на энергетическом уровне.