Бабий Андрей Сергеевич - Зоар на Теилим стр 9.

1 Шигайон Давида, который он пел Йеhове о Куше, (что из колена) Бинйамина.

Бешалах

24) «На шигйонот». Как написано: «Шигайон Давида»,  т.е. Это песнопение и восхваление. Ибо разные виды славословий были у пророков, чтобы сошел на них дух пророчества. Как написано: «Встретишь сонм пророков, сходящих с высоты, и впереди них тимпан, и свирель». И сказано: «А теперь приведите мне музыканта». В особенности [это касается] Хавакука, который более всех нуждался в отраде души и подслащении того места, т.е. Нуквы, с которым он был изначально связан, чтобы привлечь на себя дух пророчества. То же и относительно всех остальных пророков, кроме Моше, который превзошел всех пророков мира, да будет счастлива доля его.

2 Йеhова Элоhим мой, на Тебя полагался я, избавь меня от всех преследователей моих и спаси меня,

3 Чтобы не растерзал он, как лев, души моей; разламывает и некому спасти. Йеhова Элоhим мой!

4 Если сделал я это, если есть несправедливость в руках моих,

5 Если я заплатил злом доброжелателю моему,  а я (ведь) избавил врага моего без причины, 

6 Пусть преследует враг душу мою, и настигнет, и втопчет в землю жизнь мою, и славу мою в прах вселит. Сэла!

7 Встань, Йеhова, в гневе Твоем, поднимись в ярости (против) врагов моих и возбуди для меня суд, (который) заповедал Ты.

8 И община народов окружит Тебя, и над ней в высь возвратись.

9 Йеhова, судящий народы! Суди меня, Йеhова, по праведности моей и по невинности моей.

10 Пусть пресечется зло нечестивых, а праведника утверди, (ибо) испытывает сердца и почки (совесть) Элоhим справедливый.

Идра Раба

241. С одной стороны мозгового пространства в Зеир Ампине, т. Е. С левой стороны, уши подвешены. Из пятидесяти ворот, выходящих из этой лощины, одни ворота продолжают выходить и раскрываться внутри слухового прохода, как написано: «ибо ухо пробует слова» (Иов 34:3). Также написано: «испытывает сердца и внутренности» (Теилим 7:10). С точки зрения расширения мозга в пещере пятидесяти врат, которые распространяются через тело, вот место, где находится сердце, мозг начинает расширяться в этой пещере пятидесяти врат. Поэтому по отношению к уху употребляется слово «нах» и «нах» употребляется также по отношению к сердцу, потому что они расширяются из одного и того же места.

11 Щит мой от Элоhим, спасающего прямых сердцем.

Ваехи

811) Сказано: «И превысила мудрость Шломо». «Мудрость Шломо»  это мать Шломо, Нуква, как сказано: «Слова царя Лемуэля, речи, которыми увещевала его мать». «Слова царя Лемуэля»  это слова, обращенные к Творцу, Царю, о котором сказано: «Царь, гневающийся каждый день». И также: «Бог Всемогущий (Эль Шадай)»  Нуква.

Бэмитбар

48) И, несмотря на то что имя «Эль» (Бог) это высшая милость (х́есед), ведь святая малхут берет это имя, как будто оно свыше, она добро и милость в этом мире. И поэтому она называется именем «Эль». Однако он гневается каждый день, поскольку есть в нем [свойство] дин (суд). А в те дни не было в нем суда. Поэтому сказал Билам: «Как прокляну, [если] не проклял Бог (Эль)?».

12 Элоhим судья справедливый, и гневится Элоhим (на нечестивых) каждый день.

Акдама

129. Величие Творца = ЭЛЬ это невеста, малхут, называемая ЭЛЬ, как сказано: «ЭЛЬ гневается каждый день». Все дни года она называется ЭЛЬ. А сейчас, в праздник Шавуот, когда уже вошла под хупу, она называется ВЕЛИЧИЕ и называется ЭЛЬ, главнее главного, светящееся из светящегося, власть властей.

Имя Эль это имя большого милосердия. А здесь сказано: «Эль гневается каждый день», что противоположно милосердию. Сказано в Торе: «И будет вечер, и будет утро, день один». Потому что Шхина это малое светило, Луна, властвующее ночью. И она называется «страх неба», потому что это свойство праведников, которые должны поднимать МаН своим стремлением исправиться и т.о. Исправить малхут отраженным светом, чтобы снизошел к ней сверху вниз свет.

Поэтому сказано (Коэлет 3, 14; русский перевод стр. 187, 14): «Сотворил Творец, чтобы боялись Его». Потому что невозможно поднять МаН без чувства страха. Отсутствие страха перед Творцом и есть власть малхут по ночам, в состоянии тьмы. Потому что вследствие отсутствия света проявляются все ограничения и страдания, противоположные свойству дня, милосердия, появляется страх перед Творцом. А если бы не этот страх, не могло бы проявиться свойство утра и дня.

Поэтому сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один»  потому что ночь также входит в утро, потому что, если бы не ночь, не было бы утра, и невозможно без ночи. Поэтому сказано, что ЭЛЬ ГНЕВАЕТСЯ КАЖДЫЙ ДЕНЬ. Ведь свойство милосердия, называемое ЭЛЬ, раскрывается только с помощью ночи, свойством ГНЕВА. Поэтому это свойство также расценивается как милосердие. Отсюда и Шхина называется ЭЛЬ.

Поэтому сказано, что ВЕЛИЧИЕ ТВОРЦА = ЭЛЬ ЭТО НЕВЕСТА, МАЛХУТ, НАЗЫВАЕМАЯ ЭЛ = ЭЛЬ потому что невозможно достичь состояния «день» без состояния «ночь». Так это в 6-ти днях творения, о каждом из которых сказано «И будет вечер, и будет утро, день один» или день второй и пр. Видим, что ночь входит в название дня. И как они вместе называются 6-ю ДНЯМИ творения, так и 6000 лет называются «ночь» в свойстве милосердия.

А в большом зивуге конца исправления настанет день, станет свет луны как свет солнца, как сказано пророком (Захария 14, 7; русский перевод стр. 490, 7): «И будет к вечеру: будет свет», отчего ступени малхут возрастут вдвойне, потому что и в течение 6000 лет свет луны был в соответствии со сказанным: «И будет вечер, и будет утро».

А в конце исправления, когда луна станет как солнце, ЗА, будет у луны двойное величие, потому что сама стала величием, ибо равна по величине ЗА, что и говорит «Зоар»:«ГЛАВНОЕ ИЗ ГЛАВНОГО, ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ». Потому что, хотя и в течение 6000 лет присоединялась к свету утра, как сказано: «И будет вечер, и будет утро, день один», но теперь, когда она большая, как солнце, ЗА, она сама становится светом, СВЕТЯЩЕЕСЯ ИЗ СВЕТЯЩЕГОСЯ, тогда как ранее свет ее был только от включения в нее свойств высших сфирот.

А также ВЛАСТЬ ВЛАСТЕЙ потому что в течение 6000 лет была у нее власть только как у малого светила, по ночам, а теперь добавилась к этому также власть днем, потому как она большая, как солнце.

Лех Леха

337) «Кто Бог» Нуква, зовущаяся Богом (Эль לא),  это общность, ибо она включает все ступени: и ступени правой линии, т.е. Хасадим, и ступени левой линии, т.е. Гвурот. Писание говорит о времени, когда АВАЯ и Элоким соединены, как сказано: «АВАЯ это Элоким». Тогда Нуква включает все ступени справа и слева. Свою правую линию она получает от АВАЯ, а левая линия в ней ее собственное свойство, имя Элоким. Сказано: «Кто Бог»  это Нуква в своёй правой линии. «Кроме Творца (АВАЯ)»  она получает от имени АВАЯ, Зеир Анпина. «И кто твердыня»  это Нуква в своёй левой линии. «Кроме Бога нашего»  это собственное свойство Нуквы, называющееся «Бог наш».

Но ведь имя Эль это другая ступень, не относящаяся к правой линии, поскольку сказано: «Бог гневается каждый день». А значит, свойство имени Эль это гнев и доблесть (гвурот)? В словах «кто Бог, кроме Творца» Нуква не одинока, а соединена с АВАЯ, с Зеир Анпином, посредством зивуга, который никогда не прекращается. Ибо Писание говорит о том времени, когда ЗОН поднялись и облачили высшие Аба ве-Има. Тогда они пребывают в зивуге, который никогда не прекращается, подобно Аба ве-Има. Ибо низший, поднявшийся к высшему, становится подобным ему.

Об этом и сказано: «Кто Бог, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Бога нашего?» Ибо твердыня, т.е. Левая линия Нуквы, не одинока но всё едино, как сказано: «Познай же ныне и возложи на сердце своё, что АВАЯ есть Элоким». Когда ЗОН поднимаются и облачают Аба ве-Има, тогда создается это единство: «АВАЯ есть Элоким». И тогда все ступени включены в Нукву: правая линия это имя Эль, а левая линия это имя Цур (твердыня), и они спаяны воедино. А слова «Бог гневается каждый день» относятся к Нукве, находящейся на своём месте, прежде чем подняться к Аба ве-Има,  когда в ней постоянно пребывают гвурот.