Всего за 490 руб. Купить полную версию
15 Йеhова, кто жить будет в шатре Твоем
Псалом Давида. Господи, кто жить будет в шатре Твоем? Кто обитать будет на горе святой Твоей? Ходящий путями честными, и поступающий справедливо, и говорящий правду в сердце своём! Тот, кто не клеветал языком своим, не делал зла другу своёму и не наносил оскорбления ближнему своёму. Презренный отвратителен в глазах его, и боящегося Господа почитает он, если клянется даже себе во зло не изменяет. Деньги свои не дает в рост и взятки против невинного не принимает. Делающий это не пошатнется никогда.
1 Псалом Давида. Йеhова, кто жить будет в шатре Твоем?
Вайера
27) «В Алоней Мамрэ». Алоней значит могучий и мощный. И Мамрэ это Яаков, как сказано: «могучий Яаков». Он сидит у входа в шатер, как сказано: «Бог мой, кто будет жить в шатре Твоем?» Иными словами, вход в шатер это свечение правой линии, покрытые хасадим, свечение точки холам, буквы МИ (י"מ) слóва Бог (אלקים), подразумеваемые в выражении «Кто будет жить в шатре Твоем?» в слове кто (ми).
«Во время полуденного зноя». Сказано: «Засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце спасения, и исцеление в покровах его». Это свечение левой линии, свечение точки шурук, буквы ЭЛЕ (ה"אל) слóва Бог, свечение хохма без хасадим, называющееся выходом солнца из укрытия, ибо свет хохма светит только в покрытии из хасадим. Когда же (хохма) светит без хасадим, она палит, как сказано: «во время полуденного зноя». И тогда грешники приговариваются ею, а праведники исцеляются ею, ибо раскрывают МАН и привлекают хасадим, чтобы облачить хохму. Таким образом, Зоар намекает, что смысл «полуденного зноя» кроется в словах: «Засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце спасения, и исцеление в покровах его». А значит, этот солнечный свет исцеляет лишь своими покровами облачением хасадим, покрывающих мощь солнца, как крылья. А пока не пришли эти покровы от средней линии, он как палящий полуденный зной.
Ваецэ
296) «И отделил он в тот день козлов» Сказано об этом: «Творец, кто будет жить в Твоем шатре? Ходящий честно, поступающий справедливо и говорящий правду». «Ходящий честно» это Авраам, ибо при обрезании он был назван честным. «Поступающий справедливо» это Ицхак. «Говорящий правду» это Яаков. Конечно же, Яаков прилепился к свойству правды. Почему же у Лавана он обдирал прутья, как сказано: «Взял себе Яаков прутья и ободрал их»?
Шмот
227) «Кто может устоять в сокровищницах Царя, как сказано: "Творец, кто будет жить в чертоге Твоем, пребывать на горе святости Твоей". Благословен этот путь и тот час, когда мы встретили тебя». И с того дня рабби Эльазар пребывал в радости и ничего не сказал товарищам о том, что он видел в связке рукописей. Еще шли они, как встретился им колодец один с водой. Остановились рядом с ним и испили этой воды.
2 Кто обитать будет на горе святой Твоей? Ходящий (путями) честными, и поступающий справедливо, и говорящий правду в сердце своём!
Эмор
173) И так же святой Царь с Царицей, Малхут, и товарищи, подобны этому, и также высшая Има, Бина, исправляющая всё. И тогда высший Царь, Зеир Анпин, и Царица, и товарищи, пребывают все вместе и не разлучаются никогда. И об этом сказано: "Владыка, кто будет жить в чертоге Твоем, кто обитать будет на святой горе Твоей? Ходящий в непорочности и действующий праведно» это те, кто украшают царицу драгоценностями ее, одевают ее в наряды и венчают украшениями. И каждый из них называется действующим праведно, потому что Малхут называется праведностью.
Исчисление омера и праздник Шавуот
3 Тот, кто не клеветал языком своим, не делал зла другу своёму и не наносил оскорбления ближнему своёму.
4 Презренный отвратителен в глазах его, и боящегося Йеhову почитает он, (если) клянется (даже себе) во зло не изменяет.
5 Деньги свои не дает в рост, и взятки против невинного не принимает. Делающий это не пошатнется никогда.
16 Храни меня, Элоhим
Михтам Давида. Храни меня, Бог, ибо на Тебя полагаюсь! Сказала душа моя Господу: господин мой Ты, нет у меня иного блага только от Тебя. К святым, которые на земле, велико стремление мое к ним. Пусть умножатся страдания тех, что поспешают к Богу другому. Не буду участвовать в возлияниях их кровавых и не произнесу имена их устами своими. Господь доля моя и чаша участь моя. Ты помогаешь судьбе моей. Наделы выпали мне в приятных местах, и наследие мое прекрасно для меня. Благословлю Господа, который советовал мне, и ночами наставляли меня нутро мое. Представляю Господа пред собой всегда, ибо когда Он справа от меня не пошатнусь! Поэтому радуется сердце мое, веселится душа моя, и плоть моя пребывает в спокойствии. Ибо не оставишь Ты душу мою для преисподней, не дашь душе благочестивого Своёго увидеть могилу. Ты укажешь мне путь жизни, полнота радостей пред Тобой, блаженство в деснице Твоей вовек.
1 Михтам Давида. Храни меня, Элоhим, ибо на Тебя полагаюсь!
Пинхас
190. Восстань, рабби Шимон, и давайте услышим от вас новые вопросы по этому стиху: «N-, H» (М 60: 1). Сначала «К главному музыканту ( Lamnatzeach)». Он содержит Нецаха, это нигун тзач (лит. «Чистая мелодия»), и этим он назвал человека войны военным для народов мира, но по милости и справедливости в отношении Исраэля. И тайна этого вопроса содержится в: «И когда погибли злые, есть радость» (Мишлей 11:10)., (Евр.). Mem и Lamed H секрет семидесяти названий, которые Он имеет. Вместе с Нецахом и Ходом они достигают 72, что является численным эквивалентом Хеседа. И секрет дела «по правую руку от вас это радости ( Netzach) навсегда» (Теилим 16:11).
2 Сказала ты (душа моя) Йеhове: Адонай мой Ты, нет у меня (иного) блага только от Тебя.
3 К святым, которые на земле, велико стремление мое к ним.
4 Пусть умножатся страдания тех, что поспешают к (элоhим) другому; не буду участвовать в возлияниях их кровавых и не произнесу имена их устами своими. Йеhова доля моя и чаша (участь) моя,
5 Ты споспешествуешь судьбе моей.
Пинхас
515. Приходите и смотрите: об этом дереве, на котором покоятся все воинства миров, Давид сказал: «Ты поддерживаешь мою судьбу» (Теилим 16: 5). В чем смысл «моей партии?» Это то, к чему привязан Давид, и поэтому написано: «Согласно жребию» (Бемидбар 26:56) (где иврит «по» буквально: «В устье»)., H. И в этом стихе употребляется одно и то же выражение: «И умер Моисей, слуга Хашем, там, в земле Моавитской, по слову (озаренному» устами»)Хашем» (Деварим 34: 5)., «партия» написана, (I). Счастливы части тех, кто участвует в изучении Торы день и ночь, и кто знает ее пути, и каждый день они едят божественную пищу, как написано: «Ибо мудрость дает жизнь тем, у кого она есть» (Кохелет 7:12), для Торы на высоком, питается с этого места. И сказано о них: «Вот, рабы Мои будут есть» (Йешая 65:13).
6 Наделы выпали мне в приятных (местах), и наследие мое прекрасно для меня.
Лех Леха
159) Когда оба они установились, черный свет и белый над ним, белый свет становится престолом для скрытого света, который не виден и о котором неизвестно, что он пребывает над белым светом. И он соответствует свету нешама. И тогда это совершенный свет, так что в свете свечи есть три света, один над другим:
1. Черный свет, сливающийся с фитилем, который ниже всех;
2. Белый свет, находящийся над черным;
3. Неизвестный скрытый свет, находящийся над белым светом.
И так же совершенный во всём человек, у которого тоже есть три света, один над другим, как сказано выше о свете свечи, и это НАРАН. И тогда человек называется «святым». Как сказано: «К святым, которые на земле».
7 Благословлю Йеhову, который советовал мне, и ночами наставляли меня почки (нутро) мои.
Трума
193) «Ночь ночи передает знание». Ее колесницы (меркавот), основание (гуф) трона, Малхут, и все они называются «ночи», как сказано: «По ночам изнывало всё нутро мое». Высшее строение (меркава), Зеир Анпин, его сфирот называются «дни», «день дню». Нижняя строение (меркава), Малхут, её сфирот называются «ночи», «ночь ночи».