Но если представить себе, что тень и тьма ночи это опрокинутый свет Солнца, то именно он в полной мере участвует в формировании дня и ночи. Свет остаётся всё тем же самым, но каким-то образом тело планеты изменяет его характеристики, формируя из него тьму.
Что же способствует возникновению тьмы ночи? Именно она заставляет человека прятаться в сон, прекращая его бодрствование. Почему ночью, когда отсутствует свет Солнца с его силой, мы восстанавливаем свои силы, а днём расходуем их, хотя всё должно бы быть наоборот?
У человека все органы чувств настроены только на свет дня, а не на тьму ночи. Правда стоит оговориться, что даже при искусственном освещении в ночи, мы всё равно хотим спать. Значит, дело не в самом свете, а в двойственной полярности его энергии: сам свет, допустим, имеет положительную энергию, а тела предметов, форм, существ и даже планеты каким-то образом опрокидывают его и делают отрицательной энергией тьмы. Она и заставляет нас засыпать.
Только мы можем спать даже при свете Солнца. К тому же, днём мы сознательны, хорошо обо всём осведомлены и видим окружающий нас мир, в котором действуем. Зато на пороге ночи мы «забываемся», теряя свою сознательность и переходя в мир сновидений уже бессознательными. В ночи, вместо обычного мира, спящий человек видит сновидческую реальность других миров, что даже можно засомневаться в реальности нашего обычного мира.
Когда приходит достаточный опыт ночного почивания и предельно ясное понимание значений каждого вздоха и каждого проникновения этой сонной действительности в разум человека, тогда всё чудесным образом складывается в изумительный пасьянс зримой реальности, которая своими красками даже может затмить наш обычный мир и превзойти его. Только, опять же, существуем ли мы сами в этой сонной реальности или это всё наши фантазии? Мы опять приходим к тому, что точно не знаем, какой мир видим в своих снах: наш ли обычный в красках снов или нечто другое.
C допущением раздельного существования двух миров бодрствования и сновидений мы можем легко обойти такое противоречие в их реальности. Но тогда, каким же образом два разных мира могут уживаться в одном человеке? Когда наш обычный разум днём бодрствует, мы существуем в обычном мире; когда он засыпает в ночи, то мы оказываемся в иной реальности с полным отключении от земной действительности. Что же происходит с нами, когда наш разум отключается, и почему, наоборот, мы с бодрствующим разумом теряем мир сновидений?
Вместе со сменой дня и ночи меняются и присущие им миры и наши, воспринимающие их, органы чувств. Во всяком случае, днём мы осознаём себя при помощи обычных внешних органов чувств и только в своём обычном мире, а ночью только в мире сновидений, используя какие-то другие, тонкие органы чувств, о которых мы пока не имеем представления.
Но если мы считаем себя абсолютно реальными в нашем мире, то сонные миры ещё требуют от нас своей доказательной базы. Ведь никто с неопровержимой уверенностью не сможет убедить нас в их подлинном существовании. Миры снов являются сновидческими и потусторонними, оккультными и мистическими, духовными и даже сверхъестественными, но это, опять же, всего лишь чьи-то личные убеждённости, дополненные человеческими ментальными конструкциями.
Мысль о существовании иной реальности совсем не нова. Но возвращаться к ней после почти столетия материализма задача тяжёлая и не очень-то благодарная. Только нужно понимать, что существует обратная сторона материализма, которой является духовность. Не может у медали быть всего одна сторона. Духовность реально существует, но скрыта от нас. Люди инстинктивно к ней тянутся, даже не понимая, откуда возникает стремление к ней. Только вот истинной духовности в нашем мире пока нет.
Люди, конечно, могут нахвататься всякого-разного псевдодуховного знания, чем пестрит сегодня вся пишущаяся и печатающаяся масса духовно-оккультного «откровения», но им не избавится от этого сонного материального наветрия, которого не избежала в своей массе даже литература. Возникает архисложный вопрос: как заставить задуматься о духовности в таком мистическом, сумрачном, материальном тумане не только менеджера, но и истосковавшегося по святости обычного мужика? Как их к ней пробудить?
Вековая и целительная связь между реальностью дня и ясновидящей ночью была настолько изощрённо нарушена, что уже, практически, архи трудно восстановима. Только вот встающая на пороге нашего дома утренняя заря уже заглядывает в самые тёмные и потаённые потусторонние закрома, растворяя тьму ночи и возвращая человека в его реальный мир бодрствования. Круговорот дня и ночи завершается, чтобы начаться заново.
Дневной круговорот позволяет нам подвести некоторый итог: день и ночь существуют в двух разных мирах, переключая сознание человека между ними. С самого рождения человек осуществляет свои дневные вращения и не прекращает их до конца жизни. Но как обычный дневной круговорот поможет нам осмыслить фразу о спящей цивилизации, то есть о большем круговороте Жизни, о больших Дне и Ночи? Поможет ли он доказать их реальное существование и влияние на нашу цивилизацию?
III. Материальная Ночь и Духовный День
Давайте исследуем больший круговорот Жизни через аналогию с обычным дневным круговоротом человека. Без его исследования нам не разобраться с тем, почему цивилизацию человека назвали спящей, хотя мы уже можем дополнить: «духовно спящей».
Немногие духовные источники знаний имеют сведения о больших Дне и Ночи и даже об их протяжённости. Мы пока не станем их здесь приводить, ибо цель нашего исследования немного другая. Тем более, что нет никаких доказательств истинности их временных интервалов. Нам же важнее понять, как большие День и Ночь сказываются на человеке и его деятельности?
Если обычные день и ночь связаны с вращением планеты Земля вокруг собственной оси, то протяжённость больших Дня и Ночи уже связаны не с ней, а, например, с вращением Солнечной системы вокруг своей собственной оси. Но тогда каким большим «Солнцем» она освещается? Где-то там, в Галактике, мы связаны в единую систему её круговоротов больших Дней и Ночей. Именно она диктует нам свои неведомые законы больших Времени и Пространства. Поэтому мы не может признать ложными и выдуманными духовными искателями большие День и Ночь. Они, в отношении Галактики, реальные и обязательно сказываются на нашей большей Жизни. Мы не можем их отрицать и отбросить.
Солнечная система освещается, подобно планете Земля, своим галактическим «Солнцем». Вращение Солнечной системы вокруг собственной оси, относительно галактического «Солнца», вполне может формировать временную протяжённость больших Дней и Ночей. Но Солнечная система ещё вращается и вокруг центра масс Галактики, что позволяет нам говорить о большем галактическом Годе. Только мы их в своей жизни, из-за их глобальной протяжённости по времени, никак не учитываем. А что их учитывать, если их протяжённость во времени, практически, не влияют на нашу жизнь, конечно, если мы не попадём в период смены больших Дня и Ночи.
Протяжённость Времени большей Ночи, которую мы имеем сегодня, из совершенно иной категории. Мы пока это до конца понять не в состоянии. Но мы точно знаем, что именно большей Ночью осуществляется материальный процесс эволюции. Тогда, большему Дню мы можем приписать духовный процесс эволюции, о котором у нас пока нет знаний. Круговорот Дня и Ночи позволяет говорить о чередовании процессов эволюции между дневной духовностью и ночной материальностью.